【转载】蔡鸿生：胡名试探

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蔡鸿生
2004-06-07 07:38:09 阅读 230 次
《仰望陈寅恪》，中华书局，2004年1月版，第143-149页

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    唐代九姓胡，常见载籍著录的有七姓：康、安、曹、石、米、何、史。“蕃人多以部落称姓，因以为氏”[1]这种姓氏与国籍的同一性，可说是胡姓汉译的通例。正如邓名世《古今姓氏书辨证》卷二四所说：“米氏，西域米国胡人入中国者，因以为姓。”其他史籍、碑志和出土文书，也都有大量“以国为姓”的事例，不必一一列举了。

    如果说胡姓的研究，经过前辈学者（桑原骘藏、向达、冯承钧、姚薇元）的辛勤耕耘，已经结下丰硕成果，那么，胡名问题则是尚待开垦的处女地。陈寅恪先生早已郑重指出：“吾国史乘，不止胡姓须考，胡名亦急待研讨。”[2]可惜，半个世纪以来，致力于此者寥若晨星。时至今日，国际学术界对粟特人名的研究，已经取得长足进步，有不少方法和成果可供我们借鉴和采择。尤其是穆格山粟特文书与敦煌、吐鲁番汉文文书中胡名的比勘，正在显示诱人的前景。本文拟对若干胡名材料试作考释，不敢奢望补前人之缺，只是想借此窥探胡名研究的门径而已。

    关于唐代胡名的研讨，我在摸索过程中采取三个步骤：一是辑名。凡已收集到的胡名，均按姓氏和时代分类。纳入时空网络之后，二百个左右的胡名便散而不乱，较易考索了。二是校字。例如，芬、忿二字，属同音异写。至于“宁宁芬”和“宁芬”，则宜两名并存，不可贸然断定双文必有衍字。三是释义。胡名也像汉名一样，命名取义，并非随意杜撰，而是与民族文化传统连在一起的。胡俗制约胡名，胡名体现胡俗，只有通过释义才会呈现出来。这是胡名研究的重点，也是胡名研究的“暗礁”，非认真对待不可。

    唐代九姓胡的人名，有两个为世所熟知：安禄山是安史之乱的祸首，石槃陁是玄奘出关的引渡人。这两个胡名的复现率都很高，不可轻易放过。

    现将用“禄山”命名的胡人，开列如后：安禄山（《安禄山事迹》）；曹禄山《吐鲁番出土文书》六，第470页）；康禄山（《吐鲁番出土文书》七，第470页）；米禄山（开元十九年西州《市券》）。安禄山是“牧羊小丑”，其余三人也均出身社会底层。这说明“禄山”一名，在安、曹、康、米诸姓的民间相当流行。如果加上“石阿禄山”（敦煌《差科簿》）和“安阿禄山”（大谷文书2368号《佃人文书》）之类的变异形式，这个胡名的势力就更大了。据亨宁研究，“禄山”是译音字，意为“光”、“明”，源出波斯语roxšan。公元前四世纪初，亚历山大的王妃大夏公主，已用过这个名字。[3]从波斯语转入粟特语，从贵族流向民间，“禄山”作为一个吉祥的字眼，源远流长，难怪它在胡名中有那么高的复现率了。

    唐太宗贞观初年，玄奘在瓜州准备出关，找一名“少胡”引渡，“问其姓名，云姓石字槃陁”。[4]这也是一个常见的胡名，如曹槃陁（《吐鲁番出土文书》七，第351页）；何畔陁（《吐鲁番出土文书》三，第319页）；安畔陁（《吐鲁番出土文书》六，第365页）；安槃陁（敦煌《差科簿》）。“槃陁”当即粟特语 Bntk的音译，意为“奴”、“仆”。[5]不过，从伊州“祆主”翟槃陁（唐光启元年写本《沙州伊州地志》残卷）也用此字命名，似不应按“奴”、“仆”的实质意义去理解，也许将它释作“阿奴”之类的乳名，更切合“少胡”的身份。胡名中含有“槃陁”成分，已见于唐以前的记载。西魏大统十一年（545），太祖派往突厥的使臣“酒泉胡安诺槃陁”（《周书