【观点】是语言垃圾，还是伟大的国学？（19）

youngertree

是语言垃圾，还是伟大的国学？（19）
杨润根

在钱穆先生的《论语新解》一书中的第161页，有这样一段译文：

宰我问道：“有人告诉仁者井中有人，会跟着入井吗？”先生说：“为何会这样呢？可以诱骗仁者去看，但不能陷害他入井。他可被骗，但不会因骗而糊涂。”

可以说，这是一段最没有常识的胡说八道。让我们逐条分析这种胡说八道。
1、“井中有人”是什么意思？是不是有人不小心掉进水井之中了？还是一个很会游泳和潜水人的在水井中玩耍？还是顽童跳进了一口干井之中？这些我们都不得而知。

2、“跟着入井”是什么意思？是到井中玩耍还是到井中救人？我们同样不得而知。
3、“可以诱骗仁者去看”是什么意思？是不是井中其实没人，而告诉仁者井中有人的人在欺骗仁者？如果是这样，那绝对不是什么欺骗，更不是什么诱骗，而只是一个友好而亲切的玩笑而已。
4、“但不能陷害他入井”又是什么意思呢？如果是真有人不小心掉进水井或干井之中了，如果有人告诉仁者井中有人，其目的也只是想请仁者救人，因此那绝对不是什么陷害，而是正当的请求。如果井中没有人，而有人对仁者对说井中有人，这也不是什么欺骗和陷害，而只能是一个友好而亲切的玩笑，因为井中有没有人以及仁者入不入井，这完全取决于仁者的观察和判断，因此绝对没有人会愚蠢到这种地步，以至于认为只要自己坚持井中有人就可以达到欺骗和陷害他人的目的。有意欺骗和陷害他人的人绝对不会这么幼稚。
5、“他可被骗，但不会因骗而糊涂”是什么意思？一个人之所以被他人欺骗就是因为这个人糊涂，一个受骗的人就是一个糊涂的人，这是最基本的常识。“不会因骗而糊涂”是什么意思？事实上，一个糊涂的人就会经常被骗，而一个经常被骗的人就会越来越糊涂，这同样是最基本的常识。

        可以说，由汉武帝发起并已经延续到21世纪的今天的经典解释运动事实上是一场无知与荒诞的竞赛运动，经学家们和国学家们在这个运动场上纷纷向人们展示自己的千奇百怪的无知与荒诞。

钱穆先生的这段译文所依据的原文是：
宰我问曰：“仁者虽告之曰：‘井有仁焉’，其从之也？”
子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

我的翻译是：
宰我问孔子说：“对于一个以仁爱为追求的仁爱者来说，假如有人告诉他说：‘在一口很深很深的水井之下存在一种仁爱，如果有人投身其中并到其中去追求它，那么它就会被人所发现，并为人所获得。”听到这种话之后，他会真的投身其中并到其中去追求这种子虚乌有的仁爱吗？”
孔子说：“你怎么可以把一个以仁爱为追求的仁爱者理解成这样一种人呢？对于一个以仁爱为追求的仁爱者来说，我必须指出的是，他必须是一个充分自觉和充分理性的人，我们不可能会指望那些对仁爱没有充分自觉和充分理解的人会成为真正的仁爱的追求者。因此，对于他来说，他可能充分自觉、充分理性地去为自己的追求和自己的理想献身，但他决不可能盲目地投身于别人为他设置的陷阱并为别人所陷害；他可能在追求自己的理想中偶尔为自己的主观意识所欺骗，但他决不可能为别人的主观图谋所愚弄。”