【讨论】华文反攻英文之路！

Gugv

回abcxyz1

看来你说得对，我是个电脑外行，但我也从没说过我是内行，我也不是什么精英，

你要我做龙船系统，不是要我的命吗，但这不能排除我把这个理想寄予我们的民族精英内行

这也不能否定我有朴素的拼音文字思想，因为这来自于我学用汉字和英文的感想

所以，我在任何时地有机会，我都会说：汉字就是差于Hanzy , 加 34,1就是差于 jia 34,1



我们不能永远仆从于: ADD 34,1，瞎掰于：chia 34,1

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另外，在大陆我看见有人还在使用繁体字，我就会感到一种腐味（引用古文另当别论），我不喜欢

但是就有人喜欢，我不知道是否违反了我国的语言文字法

四川人很穷，但从没听说过他们有谁吃过猫肉，猫死后要用好的稻草包得很精致，挂葬在树上

广东人很富，他们就喜欢吃猫肉，没办法，管你恶心不恶心，他不违法，不服不行啊



［ 本帖最后由 Gugv 于 2006-04-15 23:33:46 编辑 ］

abcxyz1

不要氣, 氣壞身體誰人替。僅憑你的樸素語言文字思想, 是太幼稚了, 我已給你我的帖,
(就在我的回帖右下角簽名欄的四個帖的連結, 仔細看一下吧。我們來研究研究, 至少那個賄
賂笑話《煙酒煙酒》的, 就不必了。 我帖中提到漢改, 尤其拼音字的後遺症解決或預防麼?
你平心靜氣地看完我的帖, 再思考。或者你仍欠缺我的人生閱歷, 所以有些深入, 你無法想
到也無法感知那真的會有那回事。大人說, 結緍會怎樣, 生小孩會怎樣, 洞房是怎回事, 一個
小孩又怎會知道及體會? 一個死過的人, 會知道死是甚麼感受, 他說出來了, 對於沒有死過的
人, 聽了也不知他說甚麼。你們漢改高手所想的, 我都曾經歷過的, 我把事實呈現出來, 對於
抱有幻想、夢想、理想而又不切實際的人,是一種打擊。我非常瞭解, 所以, 會有的反應也不
出幾種: 一、惡言相向, 二、把一些陳腔濫調的教條, 重復一遍又一遍地, 像背摩門經、可蘭
經、新約經、舊約經般, 貼上來宣告著舊有的論調, 以維護一個面子。
拼音文字根本不是中文, 有甚麼可叫侵害的, 反倒是所謂拼音文才是侵蝕著民族的禍害。我走
遍世界多個角落, 見過多處的不同的人, 只有中国大陸的人把自己的祖宗的寶貝當垃圾臭蛋丢
棄、避之, 可憐的大陸人們, 真被那老美封鎖線迫瘋了。
說老實話, 我恨英文尤恐不及呢! 你們卻把英文的abc抱著當寶, 因為吃不到葡萄, 有葡萄皮
吃也甘心? 你們可知你們手上腳底踩的都是寶, 沒有寶那些老外來中国幹嘛? 他們來挖寶。
要說啃「繁体古文八股等等」也不錯, 但現在手上的英文書一大堆, 看來沒有那麼多的福份。
不過史記、易經、四書、戰國策、一些佛經、黃帝內經、難經、針灸大成、醫宗金鑑、神農本
草經....卻也是有的, 到台北時也到書局翻一下古書, 還真恨自己的文言造詣不足, 都是五四
所害的! 看了還真讚歎祖宗的智慧! 至少氣功、針灸也懂一些吧, 你懂麼?(注意, 我可是一個
在電腦界裡打混了二十幾年的老工師了)
但, 若是我以老賣老, 或夾知識豐富之便, 而綁架了你的自由思想, 那不是我的本意。
先抱歉, 鋒芒太露, 只是口直心快; 還好, 日常現實還學著充實的稻穗, 多彎腰, 少抬頭,
否則人頭早不見了。

你說的「繁体古文八股等等」, 我想到, 由於你偏執的信念, 竟然把繁體(應叫正體)、
古文和八股三種東西當成一類來看。由古到今的幾千年中華文明, 都是你所謂的繁體字所承
載的,能有那璀璨的文明, 竟然會是蓽履、垃圾麼? 「繁體」必是古文麼, 大陸向世界甚
麼組織提出的中文小說參賽, 還光榮得姷哪遣堪徒鸺ち魅?壳?掖呵

abcxyz1

「这也不能否定我有朴素的拼音文字思想，因为这来自于我学用汉字和英文的感想」
感想人人都有, 沒人不想改變不好的現狀, 但路是否正確可行, 也要瞭解所構想的路,實際情
況。大陸就是走急進道路, 一切都給急壞掉了。偉人早已明示: 「人急無智」。

「四川人很穷，......广东人很富, ....」但是, 憑著廣東華僑在外的打拼, 粵菜也在
國際上綻露頭角, 可算是世界有名的菜系之一了。你到外國去, 要吃中國菜, 就是指粵菜。
所以, 國際上對中國菜的好吃評價, 指的是粵菜。聽在其他省的人耳中, 很不是滋味。但,
這就是它自己拼出來的一片天。這叫做好東西, 好壞之分, 很現實地, 有時就是市場、和用
戶的觀感! 所以回到13樓, 我給賓老師回帖中所說的: 「中国比不上別人, 於是就自悲了!
把別人的東西全當一流貨色看。要知道, 就算是一流貨, 也是有適用不適用的問題。西人吃
麵包, 喝牛奶, 人家長得個頭高大。據營養學者分析, 都很有養份啊! 」, 我請賓老師每天
就照著吃麵包牛奶, 又或不吃川菜, 改吃粵菜, 看看是否受得了? 同樣道理, 別人用abc很
好啊, 我們也用吧。是真的這樣好嗎? 還有漢改高手們有一個最無法服人的地方, 他們說不
出abc拼音文或所謂新漢字的好處。他們所說的好處全是照搬國家語委的陳腔爛調, 及最多找
一些小孩做做實驗, 找說詞「證據」。至今, 我沒有看到一個能針對我所想到那些事, 作仔
細考慮的。

「在大陆我看见有人还在使用繁体字，我就会感到一种腐味（引用古文另当别论），我
不喜欢」簡體到底又比正體(繁體)好了多少? 簡了多少? 才少那1.4劃! (對兩千個常用字表
作了統計, 每字平均為9.8畫，比繁體字減少了1.4畫。 )還不是在童蒙時代留下的「繁體壞」
的教育印象。就跟abc拼音所留下的「abc好」的印象一樣道理。
http://olddoc.tmu.edu.tw/Taiwanese-3/Tai-go-0007.htm

《语言文字法》規定可多了, 甚麼規範字(當然指簡化字), 還有一堆奇怪的規定.......
, 連電腦的輸入法把中文字拆成甚麼筆劃也要規定所謂的筆劃部件, 那豈不把創作人的創作
能力束縛在一個框架內? 還能叫創作、創新嗎? 台灣甚麼都不規定, 就是民間搞出了倉頡、
大易、嘸蝦米、行列..., 歷經市場考驗, 還是屹立不移。限制了, 就可能把創新帶入死胡同
內, 憋死掉了。

我真是老朽, 但老朽卻顯現了歲月的經歷, 告訴你風霜的可愛和可怕。有朝一日你也老朽
了, 你也開始向下一代的人傳承你的經驗。小生可畏, 因為他們天不怕地不怕, 有衝勁有幹勁
, 這是他們的優點。但, 小生可畏, 因為他們經驗不足而可能衝過了頭, 衝錯了方向。《易經
》之所以是中華文明的結晶, 我認為尤比猶太文明的舊約經及因之而得益的歐洲文明所尊崇的
新約經, 和因之而得益的阿拉伯文明的可蘭經, 都更深奧難懂。把世事全歸入負陰抱陽中。不
懂的人聽了, 等於是屁話; 他們只知萬事不是好就是壞, 因為他們把好與壞分離開來, 卻並不
知好與壞是相生相剋, 只在於好多壞少或好少壞多。而因應時勢空間, 好壞又會變, 總是一句
世事紛擾, 引句易經內的術語: 錯綜複雜。歐洲人由猶大文明所得到的宗教, 走到極端全世界
及全天候(一天24小時)都只知一個天主耶和華, 中古時代完全進入所謂黑暗時代, 由於宗教只
講心靈於是叫作唯心論統控世界(他們的world是指Europe的 world)。蒙古大軍直搗歐洲後,
他們猛然反省, 回歸到原屬歐洲的、羅馬帝國所打倒及繼承的希臘文明裡的哲學去, 希臘哲學
重視外物觀察研究, 而心靈卻向著希臘神話的諸神尋求安定與靈感, 為糾正耶穌教的偏頗, 連
這點也被當時歐洲捨棄, 於是只得到個唯物論統控世界。由此一直到現代, 唯物又走過頭, 形
成科學教。萬事一抬出「科學」, 「統計」就是無人敢回說個「不」。因為一般大眾, 都不是
專研科學的專業人士。再者科學分科太細, 歐美正在頭痛如何做「科際整合」, 即是不同學科
, 但又相關的, 如何能整合其研究成果, 以呈現真正我們所處宇宙全貌。

唯心和唯物之辨與爭, 這是人家歐洲的歷史, 分別由只重心及只重物, 而各自造成了過當
的社會問題, 因之而產生的。我們中國是心物一體, 天人合一, 根本沒有歐洲的那種歷史包袱,
卻在跟著人家白人瞎起哄, 談起「唯字」來了。歐洲接受耶穌這個猶太人的教義(註), 變成唯
心。
註: 其實是保羅這個出賣耶穌的人, 為了心靈上向耶穌贖罪, 才發心到羅馬去宣揚他個人心中
的那個耶穌教的。他也根本不是耶穌的門徒。耶穌教即是猶太文明內的一個突變, 以色列人則
罵耶穌是判徒, 因為耶穌的教義不同於猶太教義(其實是保羅依猶太教編造的)。
馬克思這個猶太人, 他父親是猶太教的拉比(即牧師), 但他卻在那時歐洲工業革命後, 德
國排猶環境下成長, 使他自悲而反猶太、反神。他的著作中許多反猶太罵猶太人, 把猶太人比
喻作粪便, 就如同錢玄同和瞿秋白把自家的漢字比喻作粪便那樣臭一樣。但他們都有同一特點
, 所罵所厭惡者, 正是自家祖宗留下給他們而且又是在他們身上所繼承著的文化這個東西。
耶穌背離了正宗猶太教義信仰(修改了只承認「以色人為宇宙創造兼主宰神亞衛的唯一選
民」為「凡信主耶和華者, 皆得救, 都是主耶和華所揀選的民」。還有一些繁瑣的宗教節日及
儀式, 還有猶太教裡最重要的律法, 等同於教條, 或相當於佛教的戒律)。馬克思則完全反神
, 他不只是無神而已, 他的無神其實是反神的手段, 因為歐洲人猶太人心目中, 宇宙只有一個
神, 無神就等同於反神。他反的神是耶和華啊, 不是中國的神啊, 因為他心中只知道耶和華
Jehowah(也即是猶太教的亞衛YHWH)。而猶太教中有十誡, 第一誡便是:「除了我以外, 你不可
有別的神」。這十誡就給耶穌教繼承了過來。
唯心即心之極而排物, 唯物即物之極而排心。從外觀的能動方面來說, 心為陰(機器人內電
腦的操作系統), 物為陽(機器人的手、腳輪); 但從內觀的能御(控制)來說, 心為陽(操作系統
在統控並發號施令), 物為陰(機器人的手、腳輪只能接受來自電腦操作系統的命令去動作, 完
全受控制)。如此看, 心和物, 孰陰孰陽, 誰是第一性誰是第二性。全看你要從那個方面或觀點
去作觀察、結論, 根本無有一定。所以, 還不如返樸歸真, 用現在學術界熱門的話講, 混沌
chaos, 模糊fuzzy。世事真陰陽、混沌、模擬; 偏偏又有個"fussy"＝爱挑剔的,难取悦的,易
烦恼的。所以細心、懂得個中混沌, 陰陽, 甚麼fuzzy也就不會是fussy了!
chaos
http://en.wikipedia.org/wiki/Chaos
http://en.wikipedia.org/wiki/Chaos_%28disambiguation%29
http://order.ph.utexas.edu/chaos/
http://hypertextbook.com/chaos/
http://www.imho.com/grae/chaos/chaos.html
http://www-chaos.umd.edu/
fuzzy
http://en.wikipedia.org/wiki/Fuzzy (Mathematics and computer science)
http://www.seattlerobotics.org/encoder/mar98/fuz/flindex.html
看, 連維基百科的中文版都沒有混沌、模糊, 用中文所承載的資料就是沒有英文的多、詳細,
那你還搞拼音中文? 至今所有古籍都整理未完, 由原本正體字古書直排版轉印成現代簡化字
横排版,當然也更沒有做完。上海古籍出版社及其他一些大陸出版社仍有待努力, 而努力的不
只是錯漏字訂正, 還有最重要的解釋。這是五四打倒文言文後留下的工作。簡化字版況且如
此, 還遑論所謂未出世的拼音文? ※※※
世界上英文在學術、經濟、科技等等方面佔優勢, 並不完全在人家國家強一項。現在英文相當
於羅馬帝國滅亡後, 新興歐洲民族國家成立的拉丁文的局面。今天許多科學、....經典的學術
著作, 包括牛頓的《數學原理》在當時出版, 都是拉丁文寫的。各國的方言語文(英文、法文
、德文...)不是沒有, 但要在國際(指歐洲)流行發揮影響還是要靠拉丁文。英文夾著二戰前
留下的大不列顛殖民地遍佈全球的優勢, 加上二戰後美國的崛起於全世界, 今日成為單極強
權, 兩者都是使用英文。(但, 仔細研究, 戰前是英國英文, 戰後逐漸由美國英文取代, 只是
兩者相同性達95%以上, 或可說根本是相同。只差少部份的拼法, 發音習慣稍有不同, 而相異
性又是很小到可忽略的。)
語言文字只是一個溝通的工具, 所以, 是甚麼話、甚麼文, 甚麼寫法的符號, 能達到溝通即
可以用。這就是很多拼音派人士, 頂著個學者銜頭在喊言文分離, 文字只是個符號的原因。
是呀! 既然如此, 那還有一些「傻瓜」喊著不可走拼音文, 甚而要回復正體(繁體)字廢簡化
字幹甚麼? 那些拼音派的所謂學者, 就是在摘取事實的一小部份; 尤如16樓所貼的人民網在
摘取「馬英九也在台北市推行漢拼」的新聞一樣, 只摘取他們喜歡聽的、看的那部份, 以加
強他們自以為是的偏頗、固執的信念。
先從古書文談起。在浩瀚的中華文明書海中, 我就舉一本《孫子兵法》來談好了。
....請看下一樓的帖, 英美俄各國對《孫子兵法》的評論, 我轉到那裡, 以免影響閱讀.....
好了, 在二戰後, 中國給日本打得斷坦殘壁, 已是窮國, 旋又國共內戰爆發, 人民更是苦
不堪憐。國民黨一敗退台灣後, 又來韓戰, 那是傾全中國的力量去為朝鮮打的, 中國人在朝
鮮半島上當炮灰死了據說是兩百萬人! 這麼一個「爛」國家的古書, 《孫子兵法》, 既然被
美、俄、英、日等強國重視得如此? 這些強國又是在侵略中國中得到好處的強國, 中國等於
他們等於是備受宰割的俎上肉。怎樣人家會看上, 不! 是重視這麼一本小小的文言文古書?
這就是重點! 文言文沒有用麼? 再換另一角度說, 正體字(繁體)沒有用麼? 字都是表達一些
意思、思想、記載事件的符號而已, 我最功利了, 字本身沒有甚麼用! 用, 是用在這些字是
記錄了很重要的智慧!!!它們, 就是一個工具, 就如今日之電腦、英文, 你不懂電腦, 能追上
時代嗎? 你不懂英文, 能靠它吸收用英文寫、記載的好東西(智慧、知識、情報、資訊....)
嗎? 古文(文言文)和正體字正是我中華文明一切結晶的載體。我們要的, 就是透過文言、正
體字而吸收到中國古聖先賢的智慧。上例只舉《孫子兵法》, 還有其他許多的古籍, 《四書》
、《黃帝內經》(中醫的聖經)、《神農本草經》、李時珍的《本草綱目》、宋朝的《天工開物
》(這本書是日本在工業化過程中, 工科教育裡的參考書, 日本人由這裡得到許多現代工業化
發展過程中的技術創意、啟發)......都是外國所重視的。你們知道不知道? 他們從中吸取了
許多珍貴的知識、智慧,反過來壓制著我們現在的中國人!!!
往回跳到上兩段※※※記號那裡, 簡化字在應付中國本身的事務都已經不中用了, 還談甚麼
新的拼音文?中文和英文比, 盡管說中文有許多優點, 但是用英文記錄的資訊, 這些是現代
寶貝, 卻比中文的多。(上面「chaos, fuzzy」和「混沌、模糊」, 光在維基百科裡中文版的
就比不上英文版的了。)那,雖不喜歡, 還是要懂英文。我能在這裡胡言亂語, 給拼音派或漢
改高手那麼多壓力, 也是我多看了一些英文的網頁及古文書本而己。把知識力量充沛起來,
令人無力招架而己。我真有那麼聰明嗎? 其實, 只是古文正體字和英文給我的知識力量!!!我
透過它們, 我利用它們取得我想要的資訊及思維技巧, 進行辨論, 就是這麼簡單!!!

再談談科學教吧。我借用台灣中央研究院民族研究所的楊國樞教授的話, 先粗略簡介科學。
科學只是以有系統的實徵性(實驗、特徵顯示)研究方法所獲得的有組織的知識。其特徵是有系
統性、組織性及正確性。但, 不要錯誤地認為它是最後知識。這是一種「完備科學finished
science」的觀念, 事實上是不存在的。沒有一位科學家敢說, 在他的專行中已經完全得
知解決某一問題所涉及的所有因素, 也沒有一門科學所包含的知識可以稱得上是絕對的真理。
在任何一門科學中, 知識都是一直在漸進的、蛻變的、而不是靜止的、完結的。在科學中, 一
切的知識都是暫時存在的, 而且也是相對性的, 即相對於有關之科學研究的程度或進展。因此
, 科學知識永遠不會是最後的。也借用台灣大學劉清榕教授的話: 一般人都有錯覺, 認為科學
處理的都是確定的事。其實, 科學處理的不是「必然」而是「或然」。
科學教的人, 就是把科學當作絕對真理看待, 和那些獨神敎徒一樣, 認定舊約、新約、可
蘭經是宇宙唯一的絕對真理一樣。他們其實是把一個信念, 無限強化, 強化到宇宙唯一, 這叫
做意識型態。經過科學方法就選取適於所要的(另一種的各取所需), 或看來像是科學方法的調
整、分析, 得到一個結果, 甚而是人為地篩選了其中對他們所希望看到的有利「證據」, 便下
結論是科學結論。以科學之名, 行假科學之實。和中古歐洲, 以耶和華之名, 行罪惡之實一樣
。科學教和科盲是等效的屔?值

abcxyz1

英美俄日各國對《孫子兵法》的評論.......只舉一部古文書而已, 還有其他的古書呢!
人家由我們的古書裡找到好東西, 再又把好東西變成是他們的東西, 再反過來用這些我們祖
宗的心血結晶、寶貝來欺壓我們!!!文言文和正體字(繁體)可以廢麼? 拼音文可以搞麼?
以下是抄自四川人沈傑、萬彤合著的《孫子兵法》, 由台北國際漢宇公司出版, 開頭的
序文中五分之四的文字。(這序文應該是台灣出版社寫的, 因為在台北這本書有兩個出版公司
同時出版。好書嘛, 當然搶著出版啦! 看來四川人也很會做生意, 一稿二賣?)
....美史學家莫里斯‧卡特洛夫博士: 「二十世紀進行戰略抉擇, 從來就不是一件易事
。而且, 第二次世界大戰後, 在這動亂不安的世界上進行戰略抉擇是事關重大。《孫子兵法》
提供的正是高超的智帧！埂?疳

Gugv

真是了不起呀，洋洋洒洒，大篇呀，佩服！

不过越是这样，越证明你是真正的老朽！

孔乙己，听说过吧，茴香豆的“茴”有多少种写法，我忘记了，你肯定记得，这就是你说的学问

提到《孙子兵法》，就不得不提：《战争论》克劳塞维兹的

真正研究战争的人，《战争论》是必须研究的，《孙子兵法》却不是必需的

《孙子兵法》少而模糊不成体系，逻辑混乱无理论可讲，老朽用来写诗或者散文抒发情绪还可以

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我在任何时地有机会，我都会说：汉字就是差于Hanzy , 加 34,1就是差于 jia 34,1

我们不能永远仆从于: ADD 34,1，瞎掰于：chia 34,1

abcxyz1

今天爺爺有空上來陪你小子玩玩, 先賞你四個大餅:

1949/5/1 下午, 毛澤東與柳亞子泛舟於昆明湖。幾天前解放軍才渡長江, 直搗國民政府首都
南京。柳問毛打仗有何妙計? 毛答: 「我打仗並沒有甚麼「妙計」。如果說有, 那就是孫武子
的”知彼知己, 百戰不殆。』」
60年代, 毛也多次談及:「當時, 黨內的同志說我打仗的方法不高明, 是照著兩本書打的, 一
本是《三國演義》, 另一本是《孫子兵法》。」毛澤東的智源其實來自孫子兵法。
毛澤東在軍事、政治方面的表現真是天才, 他是忠實的孫子讀者, 又是忠實的奉行者。原來
你借指我老朽, 暗罵毛澤東偉人是老朽; 原來你是反毛的牛鬼蛇神, 我應該舉報上去吧?

http://www.hbrchina.com/index.as ... p;bbs_topic_id=1036 大陸的《商业评论》網站, 译文由《哈佛商业评论》独家授权(就是《Harvard Bussiness Review》)
「.....其实，不管是代表全球领先水准的美国竞争情报领域，还是拥有成熟应用经验的欧洲从业人士，或是日益让人紧张的日本情报人员，都奉2500年前的孙子为情报之父，我们是不是也应该回过头来，从位列“武经七书”之首，被誉“观诸兵书，无出孙武”的《孙子兵法》中找寻竞争情报的根基呢？.....」

http://www.bokee.net/forummodule ... d/view/9/19398.html 中国商业论坛
《孙子的胜负观与企业的市场竞争》 (作者系天津商学院企业管理系副教授)

http://www.bokee.net/forummodule ... ew/14816/49186.html 中国商业论坛
《孙子兵法》在企业商战中的运用

怪哉? 原來世界上遇有這麼多老朽都在看孫子兵法, 那麼小子既然不是老朽, 就是惱羞, 又或無知井蛙了。

abcxyz1

這是給有心人看的, 不是給小子看的, 「蜉蝣只有一日的生命, 怎會知識春夏秋冬四季?」, 「全身除了嘴之外, 其他都不硬, 還奢想''雄起''」。

http://www.sonshi.com/news2.html
SUN TZU NEWS ARCHIVE 孫子的新聞歸檔
The Art of War in the News 新聞中的《戰爭的藝術》(即《孫子兵法》)

1. .......

2. 紐約時報 2004/4/1 報導, 美軍將領Franks講述他所領導打勝的兩個戰爭, 阿富汗和伊位克。本書挖掘出其智慧泉源來自沙士比亞、孫子、克勞斯維兹。

In Memoir, U.S. General Tells of Gaps in War Plans (New York Times, 8/1/04) In his book, "American Soldier", which goes on sale on Tuesday, General Franks dissects the two combat victories he achieved, in Afghanistan and Iraq. Those efforts are studied as much for their swift successes with more agile forces, as for the murky, unstable postwar environments. General Franks is well known throughout the ranks for his rough language, and he routinely quotes himself firing off large-caliber vulgarities. But the book, written with Malcolm McConnell, also seeks a patina of intellectualism by just as often quoting Shakespeare, Sun Tzu and Clausewitz.

3. 基督教科學監督報 2004/7/23報導,
Reporters on the Job (Christian Science Monitor, 7/23/04) ....."We wake up and shave, and then we get into a firefight." Felix told Ann that he was studying the art of war. "He pulled out a notebook where he had written his interpretation of the five rules of survival of the Chinese military thinker Sun Tzu. He also took the word Tao - which means the way - and came up with trust, abstract, and obedience: Trust in your team, understand the character of people, and take orders."

「我們醒來、剃鬍子, 然後我們墮入火拼之中。」Felix告訴記者Ann, 他正在研讀《戰爭的藝術》。「他取出一本筆記本, 在上面他寫滿了他對五個生存原則的解釋, 那是中國軍事思想家孫子所寫的。他也講Tao道--即是「道路」之意--然後展現出信任、抽象深奧和服從, 說:「信任你的團隊、瞭解每個人的品性、和執行命令。」

http://www.policyreview.org/dec04/ohanlon.html
政策檢討連線(在線)(位於華盛頓, 享譽的史丹福大學Hoover學院; 對公共政策檢討和批評的窗口)
Iraq Without a Plan By Michael E. O''Hanlon 對伊拉克沒有一個計劃
It is of critical importance to the United States that .....Clausewitz depicted war as a continuation of policy by other means; Sun Tze孫子 wrote that the greatest form of military victory was the one that required the least battlefield action. What these observations have in common, from these two great yet very different military theorists, is a recognition that broad strategy and military operations are inherently intertwined.

amazon有名的網路書店, ebay有名的拍賣網站等名站上就見...., 隨便選一二本,...

1. http://www.amazon.com/gp/product ... ng=UTF8&s=books
The Art of War(UNESCO Collection of Representation Works: European)戰爭的藝術(聯合國教科文組織代表性工作編集: 歐洲) 孫子原著, Samuel B. Griffith著

2. http://www.amazon.com/gp/product ... glance&n=283155
Sun Tzu Strategies for Winning the Marketing War: 12 Essential Principles for Winning the War for Customers by Gerald A. Michaelson
《贏得市場戰爭的孫子策略: 12贏取客戶的必需原則》
The Art of War is the Swiss army knife of military theory--pop out a different tool for any situation.《孫子兵法》是瑞士軍事理論的軍刀--蹦現出應付任何狀況的另一工具....

3. http://cgi.ebay.com/THE-ART-OF-W ... QrdZ1QQcmdZViewItem
THE ART OF WAR - SUN TZU - MILLITARY & BUSINESS LESSONS 戰爭的藝術 - 孫子 - 軍事和商務課程

4. http://www.amazon.com/gp/product ... glance&n=283155
306 Lessons on Modern Competition From Sun Tzu''s The Art of War by Gary Gagliardi 從孫子的戰爭的藝術學得的現代競爭的306堂課
His books are used by major universities and organizations such as IBM, Kraft, and Nabisco for teaching strategic thinking.
作者的書被多數大學和IBM, Kraft, 和Nabisco 用來教授策略思想。

5. .....當然可查到外國人研究孫子的書還有....; 自己到網上查sun tzu, 或sun tze

《孫子兵法》只是我暫時舉的一個例:
還有老外還研究老子道德經Lao Zi zhi Dao De Jing, 易經The Book of Changes (Yijing, Yi Jing, Zhouyi, Zhou Yi, I Ching)
http://www.hermetica.info/

怪哉! 連外國都翻譯來研究我們的文言古書, 全世界只有中国人(多數)不看自己祖宗的書, 廢文言, 而還要滅自己文字。

abcxyz1

現在才回答35樓吧。

「越是这样，越证明你是真正的老朽」
=> 多謝多謝, 承蒙抬舉了。其實我本「腦巧」, 心想變點好玩的, 寫作「老朽」以示謙虛, 果然我謙虛得成功了。還得「大人」的「佩服」。

茴字有多少個寫法不重要, 重要的是詞能達意。這裡介紹一個網址, 你可參考有多少個寫法。但記那些寫法有何用? 只需一個正體即夠了。依正而行, 可示餘之歪也。
http://140.111.1.40/yitia/fra/fra03471.htm (這個網址的東西都是有根有據的, 完全來自古文獻; 不是那些所謂來自民間, 具有「廣大人民代表性」的那種----哪一天我也開個寫招牌大字的店, 尤其我不太懂的字就憑自己想的, 寫一大堆我自個發明的少幾筆的新字, 於是到處貼、到處都看到我發明的新字, 於是人人都學, 那是多麼具有廣大人民民意基礎的字。)

竟然能提到克劳塞维兹的《战争论》, 好像有學問, 而事實卻不; 那麼喜歡abc, 怎不寫你的偉大「longcuan ji」"Clausewitz"? 有違你的偉論? 但, 到底寫成"ke lau shai wei zi" 還是真正原文的"Clausewitz"? 一比, 一般都是用原文的"Clausewitz"較「正宗」囉? 所謂自己的新文字"ke lau shai wei zi"還真夠長啊。於是, 漸漸地, 就是我在《漢改？神經病！》該帖裡所提的，　自己的文字不用而直接學越南人一樣, 用別人的文字來取代了自己的文字了。"ke lau shai wei zi"這種自己的新文字, 怎看就是比不止人家的原文"Clausewitz"吧? 直接多用外文的原文結果, 你不是洋人的小弟弟是甚麼?
漢改高手見得多, 賓老師, 新字, Echinese等等至少都有個東西丢出來, 人家也努力過, 雖方案不行、觀念不同, 卻仍應受到尊敬。孫振坡也有努力, 他也思考了很多東西(雖然思路偏頗矛盾, 方向全錯), 但他有在用心, 仍值得尊敬。唯小子是光說不練, 喊衝鋒陷陣而自己卻躲在一旁撿現成, 這真是十足的拿來主義, 是壞的拿來主義。拿來主義要用, 也得用對地方, 也得變成是好的拿來主義才行。大陸若充斥著這樣的壞拿來主義的人, 想統一台灣還早得很, 想雪百年恥辱更不用談!

「提到《孙子兵法》，就不得不提：《战争论》克劳塞维兹的
真正研究战争的人，《战争论》是必须研究的，《孙子兵法》却不是必需的」
=> 所有人上學學東西不上一年級的嗎? 既然一年級是必上的, 當然全部一年級的人都會去研究克劳塞维兹。但能上到大學的就少了, 只有上大學、更高深的才有需要讀《孙子兵法》。而且克劳塞维兹的《战争论》只用於戰爭, 卻不能轉用於其他方面。上例所說, 《孙子兵法》不只被日、美、英、俄用於戰事, 更普遍被用於商戰, 怪不得大陸會落後於日、美、英、俄, 原來如汝等之流多矣。那就請你乖乖地就範, 閉門坐井研究克劳塞维兹的《战争论》吧。我只舉一部《孫子兵法》, 其他古書還多著呢! 可惜, 一年級的人太多, 都沒幾個人有眼光懂得上大學, 這叫劣「弊」驅逐良「幣」。
知己知彼、百戰百勝, 「真正研究战争的人」不會只看自家的東西, 而不看別人的東西。世事沒有完美的東西, 自家有拙要懂藏拙, 自家有好東西, 也還要知藏巧, 免被人學去了。可惜, 日本人瞭解中國太多了, 他們把咱們老祖宗寶貝的底給洩了出去。
挑孫子, 只是千萬古書之其一, 隨便選一本作例而已。是否我提老子, 你就提個迫拉吐? 我提個孔子, 你就提速革拉低?

《孙子兵法》少而模糊不成体系，逻辑混乱无理论可讲，老朽用来写诗或者散文抒发情绪还可以
=> 少是言簡意賅, 像《易經》為中華聖經, 深不可測, 卻也湺?滓

Gugv

http://140.111.1.40/yitia/fra/fra03471.htm

你真的找到了“回”字的几种写法啦，不服都不行啊 ！

［ 本帖最后由 Gugv 于 2006-05-07 12:56:58 编辑 ］

abcxyz1

《異體字字典》是凡是有意研究中文字, 及字體演化問題的人必查閱的, 怎可不知。這是台灣教育部邀請學者專家由古文獻上整理出來的, 也是少數沒有被大陸屏障的網站, 它只是學術文化的資訊, 不涉任何政治。

暫借這位大陸網友「訪客」的在一台灣的論壇上一個回帖, 這是大陸有識之士的感觸與親身感受, 非我這域外人所能寫得出來。本帖主題在簡化字問題, 兼論及拼音, 而眾所周知, 簡化其實正是拼音的前導。簡化字尚且如此大問題, 更遑論拼音? 先以此帖, 用來擴展更大的視野:
http://www.tsaofilms.twmail.cc/phpBB2/viewtopic.php?p=16084#16084
訪客

發表於: 三月 7, 2006, 4:27 pm 文章主題:

二十世纪中叶，在媚俗有余而媚雅告缺的喧嚣背景下，神州大地掀起了一个声势浩大的汉字简化运动。大多数繁复的汉字遭刀砍斧劈后，腴肉不有，仅存瘦骨。由于被简化的汉字数量多，笔画改动大，字形走样严重，几乎等于重新创立了一套文字体系。从那时起，中国大陆有了两套正式的印刷体文本--繁体字与简化字。一套使用，另一套被封存了起来。以五十年代为分水岭，那之后出生的人只学简化字，而与繁体字形同陌路。余也孤陋，尚未见到过读后让人折服的剖析简化汉字动因的力作，姑且认为简化汉字的初衷是为了便利习字与信息传递，普及大众文化。就算这个推论成立，推行简化字将近半个世纪了，效果如何呢?恐怕只能用“事与愿违”四字加以概括。简化字给我们带来的不仅是简化，还有麻烦，简化字使得信息传递空前地复杂化了。简化字像一条难以逾越的鸿沟，后生们被阻隔在沟的此岸，望彼岸若望冥界，向往之而不能近。 　　
复杂就复杂在，我们只能用新创立的简化字书写或记录“现在”发生的事情，而不可能改变“过去”已经书写或记录的大量信息。这样，势必形成一种可怕的局面：年轻人不能解读“过去”沉积下来的大量繁体字文献。五十年代之前的文献变成了“天书”。 　　
如今，最后一批学过繁体汉字的文化人都已届天命之年，如果不尽快恢复繁体字，再过不到五十年，除了专家，在中国就再也找不出能够颂读三坟五典、经史子集的人了（当然读古籍还需要懂文言文，那属于另一个问题)。熟谙繁体字的人正一点点沦为濒临灭绝的“物种”。此“物种”之危，绝不亚于熊猫。然而时至今日，却听不到些许抢救的呼吁。 　　
我们的下一代，面对先人留下的浩如烟海的古籍，面对精神美食、千年佳酿，停杯投箸而不能食。诸子百家之文、唐宋八家之作，颂之口颊生香，饥读以当肉，寒读以当衣。然而汉字几千年的流风余韵，却被简化字阻隔，戛然而止。汉字之繁简，一字之差，天差地远，后生们面对千百年的湖山人物、翰墨文章，只有望其兴叹了。泱泱大国五千年文明史的薪火传承面临着中断的危险。是不可忧，孰可忧? 　　
有些人认为问题不至于如此严重，把繁体字文献翻译成简化字文本就是了。繁体字汗牛充栋，全部翻译重印谈何容易。据有关专家测算，将繁体字文献(即五十年代中叶之前的文献)全部翻译成简化字版本，恐怕把全世界的造纸厂与印刷厂全部集中到一起，印刷一百年也印不完，遑论有些繁体字被简化之后字义已变，不再具有先前的含义。 　　
父辈还在使用的繁体字，到了下一代，却变成了“古文字”，年轻人读之如读冥文。这实在是一个灰色幽默。然而面对幽默，我们却笑不起来。 　　
文字属于一种相对保守的文化形态。谁能想到，已经流布数千年的汉字，悠悠四五十年突然作古。人们不能不做如是联想：相对保守的文字尚且如此短寿，那些本就容易变异的文化形态呢?不由得想起一个蹩脚的比喻：性急的酿酒者，出锅即卖，等不急入窖，以蹲其性，优其质，故终不得上乘佳酿。 　　
仓颉造字以还，汉字源远流洪，几经变迁，并非一蹴而就。仅以“日”字为例，“日”，最早为一圆圈，后来圆心加了一点，后又将圆心的点改为空心圆圈，再后又将圆心改为一横，最后才变为外方内横(内横与左右的竖相交)，遂成今日之“日”。这些变化都是发生在秦程邈创建隶书之前的一二千年间。程邈创建隶书特别是隶书演变为楷书以后，经过长时间的思考与摸索，汉字体系大体定型，虽有些字消亡、有些字合并，也稀稀拉拉有些新造之字出台，但总的说变化甚微，处于相对稳定的状态之中。中国的权力王朝，一朝天子一朝臣，而且每一朝天子都要“移风易俗”，除旧布新，以彰示自己独特的天聪，然而汉字却为各个朝代所共用。汉字，几乎是能够完整传承中华大统的惟一一种文化形态。历史上不乏好大喜功者、刻意求变者、心浮气躁者、标新立异者、挞伐扫荡者，但他们都未能动摇巍巍汉字之根基。这是因为汉字已经在历史熔炉中千锤百炼，经受烘烤，水分与杂质大体已被蒸发，所剩近于醍醐，去无再去，变无再变。何况，就一般规律而言，文字不过是约定俗成的表音表意符号，一旦被全体认同，无需动辄变异改塑，更无需以此代彼，维护其权威足矣。 　　
随着生活节奏加快，人们希望文字简化，书写迅捷。这种心理并非现代人所独有，古人也想到了这个问题，所以才发明了笔画稀疏、书写迅疾的草体。草体并非书法家之专利，一般人也广为使用，以至于形成了约定俗成的所谓汉字“书写体”。比如“学习”，古人书写时就写成现在的简化字。笔画繁复的字，印刷为一体，书写为一体，两体并行不悖。这一点，中国的汉字与西方文字类同。在某种意义上可以认为，简化字就是将两体合一，即书写体完全等同于印刷体。做两体合一的试验，除了中国，世界上尚无第二例。两体合一，意味着丢弃相当一部分传统汉字，使汉字体系面目全非，一部分汉字被置于历史垃圾箱之中。古代人都学习过书写体，所以能够掌握两个体系。今人则大不同，在学校，只能学到简化字，很少接触繁体字。故而两个文字体系，实际上已经不复存在。 　　
从纵向看，年轻人读不懂二十世纪五十年代中叶以前的繁体字文献(极少数翻译成简化字的文献除外)，不能将文明由古及今，一以贯之，造成传承的断裂；从横向看，中国周边的汉字文化圈，在与中国进行交流时也产生极大不便，同样是使用汉字，一个是使用传统的体系，一个是使用新创的体系，难以顺畅地沟通。为了弥补缺憾，不时有繁体字版本的东西出现(如电影《秋菊打官司》的字幕使用的就是繁体字)，这倒是方便了中国周边汉字文化圈的观众，但却让中国大陆的年轻观众失去了文字揽系，只能凭难以辨别的地方乡音来理解剧情。顾此而失彼，造成人为的大混乱。 　　
随着国门开放力度的加大，这种混乱将越来越严重。一次性大批量简化汉字，使汉字体系面目全非，其危害不仅在于造成纵向与横向的信息交流不便，更在于开创了一个非常可怕的“先例”。先例是开不得的。世界上的事情，凡有第一次，便有可能出现第二次。而且，第二次可以借助于第一次的惯性，无羁无绊，危害弥深。有了第一次大规模简化汉字的运动，我们就有理由担心，今后还会出现更大规模的文字简化运动。而汉字简化运动走至极端，很容易进入汉语拼音化的轨道。这绝非危言耸听。简化汉字，简化到最后，必然导致“方块字”不方便这一合乎逻辑的结论。许多人会想，拼音多好，不必头悬梁锥刺股，只要拿出学习方块字千分之一、万分之一的时间与精力，就能熟练地掌握和应用，而且可以把错误率降到很低(不像方块字那样动辄出错)。既然如此，何乐而不为呢?一旦简化字站稳了脚跟，必然在不知不觉中催生出拼音化的土壤。这并不需要很长时间。与这一恶果相比，纵向或横向的信息隔绝等弊端，简直是小巫见大巫，不值一提了。 　　
汉字拼音化等同于毁灭汉字。对汉字拼音化的担心绝非杞人忧天。早在一个世纪之前就有人提出这一主张了。二十世纪五十年代中叶，拼音化的具体方案简直就要呼之欲出。一度，汉字如同幕燕鼎鱼，处境极其危险。几乎可以说汉字存乎一念之差。如果汉字真的被取消了，造成怎样的混乱，实难想象。有人以为，西方使用拼音文字，西方处于世界文明前列，充分说明拼音文字的优越性。中国效仿，合情合理，势在必行。此说谬矣。彼拼音非此拼音也。橘逾淮则枳。西方文字的胚胎就是由字母或相当于字母的符号组成的，而汉字的胚胎就是最初的象形文字。汉字拼音，一字一拼，声母、韵母只能组成拼音符号，组成不了拼音化的词汇(这一点与西方文字大为不同)。在汉语中，无论联系如何紧密的词汇，拼音时候都得将其拆开，一个个拼。这就注定，拼音只能充当汉字的辅助性表音手段而已。东方模仿西方，无异于东施效颦，必始于喧嚣躁动而终于无声灭迹。一种文字，如果只有单字而无词汇，只能算低等文字，算不上高等文字。把自己的文字由高等降低为低等，如此蠢事，为智者所不为。 　　
不用说汉语，就是比汉语更接近于西方语言而且自身带有相当拼音成分的日语，也做不到完全拼音化。日本曾出现过强烈的拼音化主张。好事者还做过拼音化试验，以假名(日语字母)替代汉字，结果以失败而告终。他们发现，取消汉字，实现完全拼音化之后，日语的阅读速度明显降低，而且没有汉字的文章比有汉字的文章更难于理解。有的专家还认为，没有汉字的日文不像日文。现在，保留汉字已经成为日本语言学界的共识。也许正是基于避免产生日语拼音化倾向的想法，日本仅对个别汉字进行了简化处理，绝大多数汉字保持原来的面貌未动(一部分汉字是他们自制的，无所谓繁体、简体)。他们往来通信，喜欢使用汉字，使用的汉字越多，越表明学养高深，让人钦慕。 　　
就算从此再无拼音化的威胁与骚扰，方块字地位可以确保无虞，简化字给我们带来的损失也是难以计数的。试想，几十年后繁体字彻底变成了古董，那时，作为中国人，面对八大山人、吴昌硕、齐白石的画，面对欧、柳、颜、赵、米芾、苏轼的字，只得其粗，不得其细；面对祖上传下来的照片上面的字迹，却读不下来，需要临时抱佛脚，拿出字典，一字一查，如鸡啄米；面对旅游胜地妙趣横生的楹联匾额，胡乱猜度；面对震撼世界的出土石刻碑文，面对博物馆中珍贵文献的影印件，面对祖上传下来的家谱，却读不下来，待曲曲折折弄明白了，兴趣已尽--那将是何等的尴尬与窘迫。 　　
再试想，中国传统字画以及佛经等珍贵文献，散失在海外的，绝不在少数。待学习过繁体字的这一代人过去了，找个帮助解读其中奥妙的人，难于上青天。即使是到中国留过学的中国通，学的也都是简化字。那时，还怎样让世界认同中国的文化? 　　
简化字的以上种种短拙，仍算小失小遗。大失大遗在于，简化字让我们失去了最宝贵的国粹。汉字是最宝贵的国粹，这是不争的事实。然而，在这个不争事实的里面还包蕴着另一个更为不争的事实，那就是，汉字之精髓乃在于其美奂美仑的外形与神秘莫测的结构。此二物一旦被削弱或改塑，即使汉字之价值尚存，也要大打折扣。一个个由无数人心血凝成的汉字，包蕴着比汉字本身不知多多少倍的信息，更遑论每一个字里面隐藏着多少让中国人念兹在兹的故事--世俗的或宗教的、现实的或神话的、质朴的或瑰丽的、深奥的或浅易的、形而上的或形而下的、道德的或伦理的……一个字便是一个不朽的生命，一个字便是一个让人永远拆解不完的信息团。“幸”之所以为“幸”，“打”之所以为“打”，都是其来有自，而非偶然的凑泊。而简化字运动，只是一味考虑减少笔画、书写方便(其实没有简化字运动，照样可以用草体书写)，完全不顾字与字的附着物--“信息团”的关联，不顾这样一个严峻的现实：字的形体被简化之后，不但附着在字体上的“信息团”烟消云散，而且字的形体美也荡然无存。比如，作为偏旁的“言”与“讠”，一正一偏，一工一枉，一全一缺，一美一丑，优劣昭然若揭，虽表示相同的意思，但二者的美学价值差别却在霄壤之间。我曾询问过汉字圈的语言专家，他们大多认为“讠”非驴非马，不像汉字的表形字体。类似情形还有作为偏旁的“钅”、“饣”、“纟”等与作为单字的“贝”、“厂”、“义”等。这些字形，写起来还便利，看起来则与之扞格，不愿久视。一些被简化的偏旁或单字，笔画是稍多了些，不过让电脑多负担些笔画，谅电脑还承担得起。手写时尽可以因人而异，自行简化。难怪海外华人将“难（難）”错读为“鸡”（雞、鷄）。而从民族认同感和情感角度，强烈要求恢复“華”、“龍”、“鳳”、“漢”等字的传统写法也是有道理的。　　
汉字之奇特就奇特在，她是富含文化品味的高雅魔方，趣味无穷，前后左右转动，结果迥然不同。 一个汉字，忽而代表一个契约，忽而代表一种顿悟，忽而代表一阖机趣，忽而代表一片天地。大到宇宙，小到无间，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流，几乎都可通过汉字直接寻得答案。把玩揣摩，乐趣无穷，其微情妙旨，非可言言道者，不似西文ABCD，甲乙账簿，字体呆滞。
不能不提及书法。汉字书法，世间无可与之匹敌。繁体字，凡夫俗子写起来或有“繁”的感觉，书家写起来则笔笔是金，绝无赘物。一个字便是一件艺术品，或纤秾流丽，或奇崛险怪，或幽峭明净，或清俊绰约，或诡谲旖旎，或瑰丽隐晦，或蜿蜒淋漓，或丰妍匀适，或雄厚如斧，或野犷如石……百位书家所写，百种姿态，绝无雷同。这些鲜活的汉字，哪一个不是经过几千年的刀火锤炼、风雨磨洗才定形，酝酿之熟，火色俱融，让人爱之弥切，喜之弥甚。 　　
传统的汉字，除去一十丁乙等少数个例，其余个个都是璎络连缀、珠联璧合的珍品。每一汉字之间架结构，局法既高，机神独绝，往往由多种意思抟为一字，不同意思的笔画组合到一起则层叠扶疏，连环钩股，流畅不滞，一气呵成，正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。书家心无全牛，明察秋毫，洞烛幽微，对每一个字的品格特点、脾气禀性了如指掌，以繁简、虚实、轻重、缓急、刚柔拿捏之，使之愈发熠熠生辉，光彩照人。若夫柳体、颜体之微妙差别，更是存乎横竖点捺的错综微妙的变化之中。一瘦一肥，一曲一直，一扬一抑，一顿一挫，皆可将书家的个性表现得淋漓尽致。 　　
当然，简化字亦可用之书法，不过经过简化，结构布局已成另物，仍以传统书法论之，不免失当。世事皆可变，变有骤变、微调之分。骤变仅适用于极为特殊的场合，绝大多数场合--特别是艺术(汉字的艺术含量很高)场合--不适于骤变，只适于微调。汉字成千上万，出几个“败类”也难免，针对具体对象清除或修正就是了。个别字过繁或血肉搭配不尽合理，尽可以微调之，砍掉多余枝桠，使其更富活力。如是，作为艺术品的汉字则可源远流长于千秋万代。反之，别出手眼，图一时的痛快而大肆砍杀，使汉字支离残缺，形容枯槁，如盆鱼笼鸟，顿失活力。原料质劣，书家何以为炊? 　　
行文至此，不免由汉字简化联想到变革。说到变革问题心重如磐。至今仍有许多人把“简化字运动”视为一种“变革”，以为革旧鼎新，除弊兴利，理所当然，全然不察危机之所伏。所谓变革，大抵分为三种情形：第一种情形指制度、价值规范或习惯积久成弊，改易之，使之更合理有效；第二种情形指恢复被取缔或取代的制度、价值规范或习惯(或许会增益些新的功效)；第三种情形指师出无名的对制度、价值规范或习惯的盲目改易。第一种情形属于名副其实的变革；第二种情形含有一些变革的意味，但并不是真正意义上的变革；第三种情形简直与变革毫无瓜葛，仅仅是一种“改变”而已。简化字“变革”即属第三种情形，不属于变革，只是一种改变，而且是在改变不该改变的东西。以简化求文字交流之简便，以简便求文字教化之普及，小得而大遗，欲简弥繁，欲清弥浑，欲速弥迟，南辕北辙，无异于剖腹去疾，扬汤止沸。变革，往往牵一发而动全身，即使是第一种情形下的真正变革，在多数情况下，也需慎重行事，微调为上。天下没有免费的午餐。“改革一两，反动十斤”，即使是真正的变革，反作用也是相当大的，往往引发意想不到的负面后果，不能不予以充分考虑，三思而后行。对于另建文字体系这样涉及子孙万代的大事，绝不能头脑发热，仓促而为。现在，木已成舟，一切陈述都成了马后炮。不过，兹事体大，马后炮，也得把它放出去，或许能把那些“存在即真理”的固守者的头脑打开一条裂隙，让他们清醒地面对应该加以改变的“存在”--包括已经习惯了的。往好处想，也许有一天，作为汉字的主人，我们能回到统一的汉字大家庭中来，从而结束各自为政的窘境。 　　
马克思揭示了资本主义的剩余价值，就自认为掌握了社会发展的规律，憧憬出共产的乌托邦。列宁说错误的理论付诸行动就是反动。如果在没有学习过汉字字源和六书造字等汉字学，就在中华文明没落错误理论和革命思潮的指导下，滥用了10亿人民的大秤砣，造成某些人士津津乐道的所谓简体字打败繁体字的假象，（例如：本文也不得不采用汉字中国大陆简化字书写），导致了今天汉字的危机和悲哀。使得汉字的国际化和国际标准化遇到重重阻碍。
一次，和一位同胞争论起唐朝初年的历史，吵得脸红耳赤。他的博学每每令我惊讶。我原来自以为很熟悉两《唐书》，但他讲的好些典故我听也没听过，很惭愧于自己史识浅薄。追究下去，他说：是从电视剧《唐明皇与杨贵妃》里看来的。我立即哑口无言！　　
　　去年编辑部来了一篇稿子，题目是：男尊女卑在汉语和德语中的对比。作者是一位语言学专家，在国内出过好些书，发表过好些文章。他的立论是：汉字中，从“女”、从“母”的字多含贬义。他以“毒”字为例，说：“从‘母’，贬义”。正体汉字中的“毒”字下边不是个“母”，而是个“毋”。汉字简化后，把这两个部首合一，都写作“母”，因此造成了这样奇怪的“研究结果”。　　
　　是什么造成了我们对历史的严重曲解，是什么造成了我们对几千年的文化沉积那样深刻的偏见呢？这首先来自我们的意识形态中对传统文化的逆反心理。但是，现代汉语白话文运动与解放以后的汉字简化运动对当代中国文化与知识分子的影响是不能忽视的。这种具有“中国特色”的意识形态以及对汉语、汉字的大规模改革都与五四新文化运动所崇尚的精神有关。　　
　　现代汉语白话文与简化汉字是五四新文化运动的精神最显著、最有成效的两个结晶品，它对中国文化的现实与未来有着难以估量的深远影响。　　
　　现代汉语白话文运动不仅是一场文化大革命，更是一个有广泛现实效果的政治举措。现代汉语白话文被规定为正规语言之后，首先在小、中学的语言教育中获得了普及。随着一代一代通过现代汉语白话文学习科学、文化的人们的成长，它在一般媒体如图书、杂志、报纸、广告、广播、电视，乃至于现代的互联网中，在日常的应用文字如文件、通知、说明书与账单等等中，都获得了广泛的应用。但是，现代汉语白话文运动在汉语、汉字的改革中并不是孤立的，它仅仅是这场轰轰烈烈的文化改造与文化决裂运动的先导之一，开了此后一切弃绝文化传统的行为的先河。现代汉语白话文的成功普及为这场文化运动树立了信心，为后来的汉字简化运动铺下了理念与实践的基石。可以说，汉字简化运动直接继承了现代汉语白话运动的精神，彻底完成了现代汉语白话文运动未竟的事业。　　
　　肇端于五四的反礼教、反封建的口号从意识形态上造成了现代人与文化传统的隔膜，而现代汉语白话文与简化汉字才切实地隔断了中国文化的承传。经过这两个运动，汉语文言文与正体汉字就由文化的主要载体退化为文化的特殊现象。对于我们今天的知识分子，它们不啻于外语、外文，不经翻译，不经注释，没有师友的指导，民国以前--并非远古--的书籍与文字就不能被流畅地解读。经过这两个运动，中国文化才成了“传统文化”，“古代文化”，成了已经死去的东西。文化大革命与八十年代的“反思”（《河殇》之流）敲死了棺材上最后两枚铁钉，把几千年的思想、文化沉积送进了坟墓。　　
　白话文、简化字白化了文化，简化了思想。马克思主义的知识分子们说：传统文化不能适应生产力的新发展，我们需要新的文化；不与传统文化实行最彻底的决裂，新的文化就不能建立。因此，隔绝中国文化的承传，正是我们努力的方向。他们的逻辑有些不能自圆其说的地方。　　
　　生产力的发展是一个积累的过程，每一个新发现，新技术，新的生产流程，新的市场开发都是建立在以往的发现，以往的经验的基础上的。为了追求新的生产力，而摒弃一切既有的知识与技术，回到钻燧取火，击石成斧的水平上，当然是不可以的。与生产力相比较，文化的发展更是一个积累的过程，对既有的沉积有更大的依赖性。为了建立适应新的生产力的文化，而摒弃一切既有的文化，就如同把文化抛回到原始洪荒的野蛮时代。　　
　　五四人并不是要我们拒绝一切文化，头脑空空，君子而野人，人而禽兽。他们是要我们抛弃中国的文化，义无反顾地接受欧洲文化。他们只是把中国文化看成了接受欧洲“先进文化”的拦路虎。如今，这个拦路虎分享了其他珍禽异兽的命运，被我们灭绝了，我们有没有因此更好地接受了“先进”的文化呢？我们废除了汉语与汉字，却并没有因此学会任何一种“先进的语言”，并没有因此打开一条通向“先进文化”的康庄大道。连我们最崇拜的马克思、恩格斯的原典也是几经翻译、注释才能读懂。学校里教的“马克思主义”其实不出斯大林的那本薄薄小册子。　　
象一个断绝了源泉的小水洼，当代中国文化虽然仰受着欧洲十八、十九世纪支流思想的雨露甘霖，恐怕还是难免干涸的命运。缺氧的人在最后的时刻不会再感到窒息，反而产生了欣快。中国知识分子对当代文化的欣快感，无异于回光返照。我们说白话文、简化字白化了文化，简化了思想，不是危言耸听，而是处处可见的悲惨现实。　　
　 李斯要为秦始皇建立绝对的权威与统治，因此必须杜绝一切传统价值对现实政治的批判，强迫人民以吏为师，全神贯注地学习秦王朝要他们知道的东西，实行彻底的思想清洗。先秦的文化，特别是那些文化的载体--书与儒生，都是这个思想清洗的拦路虎。焚书坑儒是灭绝这个拦路虎既干脆又快捷的办法。但是，高祖进军鲁国，当地读书声、弦歌声不绝于耳。孔子之道终于成了此后两千多年的主导思潮，而申韩法家成了暴政文化的代名词。　　
　　与焚书、坑儒不同，汉语、汉字所遭到的大规模的改造，真正、彻底地把人民与既有的文化营养隔离开了，使他们长久地处于文化的真空之中。Bill Gates说：“掌握了媒体，就掌握了头脑。”在失去了一切文化营养来源的时代，这句话就好千真万确的真理，在闪闪放光。　　
　　这两天是鲁迅的纪念日。鲁迅一面教导年轻人彻底摒弃古书，一面提倡独立的人格，呼唤“精神的战士”。当代中国知识分子可以说是用自己的一生去履行鲁迅的教诲。他们一方面把早已经被打翻在地的中国传统文化当作替罪羊，在它身上灌注了一切失败与绝望带来的仇恨；另一方面，热切追求思想解放，希望打破所有条条框框，作最彻底的“自由主义者”。但是，他们无论怎样努力，其思想与行为都不能超出既有的模式。他们虽然以“后现代”自我标榜，但其思想深处还被禁锢在带上了“中国特色的”，欧洲十八、十九世纪的那一两个思想流派的囹圄中。因为，他们鉴于语言文字的隔膜，不能切实学懂其他任何东西。　　
　　孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。”无论是学习任何一种欧洲语言，还是学习汉语、汉字，都可以帮助我们打开通向外界窗口，有希望有朝一日能解脱桎梏，逃出囹圄。不管你信不信，学习才能带来真正的思想解放。
几十年来流行的观点认为：汉字的简化的是中国文字的进步，有利于文化的普及与发展，这是没有顾及到文字发展的基本规律，用情感和政治代替了科学的判断。苏联电影《列宁在一九一八》中有一段台词："以后想问题要用脑子想，不要用骨头想！"我们就试着用脑子想一想这个问题。
　　由少变多，由简而繁-汉字走向成熟的道路，而并非某些人士所说的汉字的发展规律是不断简化的过程。
　　今天的人普遍认为：文字的发展都是从繁到简的，简化汉字不过是顺应了这个历史大潮流而已，这不符合中国文字发展的历史事实。假如我们相信殷墟甲文与商朝的实用文字类似甚至相同，拿它同东汉许慎编的《说文解字》来比较，就会发现：原来的一个字，分化成了几个字，笔画也随着加多了。比如，从原来代表闪电的"申"字演化出了加"雨"头的"电"，用来表示雷电的"电"；加上立人旁，用来表示屈伸的"伸"；加上"示"字旁，用来表示神仙的"神"①。
　　上古字少，而语言中的词又很多，所以，有些字要身兼数职，一个字成为多个词的书写符号，表达不同的意思。兼职固然有省事的一面，但给阅读带来了很多困难。于是，要另行造字，力求一字一声、一意，字字专职②。随着时间的推移，字数由少变多；形体由单纯变复杂；字意分化、具体、单一、固定，正是汉字走向成熟的道路。可以肯定地说，汉字在那一千多年中是由少变多，由简而繁的；从东汉到汉字简化这两千来年间，汉字的总数还在不断增加，正式书写的形体没有重大的变化。所以，在中国的历史上，并不存在所谓"汉字简化的趋势"，就如同中国没有经历过先奴隶制、后封建制的过程一样。这些都是迷信历史唯物主义的人凭空幻想出来的。
　恢复同音假借-文字发展中的退步。以意定音，以音定形，见其字而知其音，读其音而明其意，这是汉字的一大特点。古人注释文字，往往只需指明某字在某处的读音，意思就一目了然了。
　　上古时，字数少，又没有字典，写作时找不到确当的字，用读音相同的字来代替，这就是令人头痛的"同音假借"。字的发音是变化的，不同字的发音经历着不同的变化。几百年前读音相同的字，几百年后就可能相差很大，而使人难以看出它原来是哪个字的代用品。我们今天读上古的文学作品，文字是其中很大的障碍：很多的字，在不同的文章、不同的段落中的意思不同，因为他们是其他字的代用品。后来字数多了，有了字典，字的读音和意思渐渐地固定下来，借代就越来越少了。即便是多音字，他们的读音和字意也是相对稳定的。尽管如此，一字多音，从来就是汉字中难弄的部分，精于文字的人都有意避免它。后代的人再用同音字来借代，就是文法上的错误了，章太炎把它叫做"借声"，其实就是我们今天说的"别字"。
　　简化汉字恰恰把很多意思毫不相干，而仅仅读音类似的几个字，用一个笔画较少的字来顶替，人为地造成"别字"的使用。比如，"只有"的"只"和"一只"的"只"；"头发"的"发"与"发展"的"发"；"後来"的"後"与"皇后"的"后"；"干戈"的"干"与"才干"的"干"等等。这样的例子，不胜枚举。这是文字发展中的退步！
　　消减偏旁部首-阉割了汉字的优点。假如我们一定要说汉字的优点，它的形体给出的，意义和读音上的丰富信息，必然是不可忽略的。许慎把汉字分成"文"与"字"两类："文"是偏旁、部首和单纯字（偏旁、部首原来都是独立的字）；"字"是由"文"组成的复合字。"文"通过象形、指事、会意等方式，提示字的意思；通过形声等方式，提示字的读音③。比如，"车"字，看着就象一根轴贯串着两个轮子，中间是载人载货的部分；"苗"字指明是草长在田上；"上"与"下"都明白地表达出各自的意思。俗话说：有边儿读边儿，没边儿读中间儿，很好地说明了偏旁、部首对读音的提示功能。
　　简化汉字在很大程度上把偏旁、部首的这些重要功能消减了。首先，简化汉字把很多汉字表音或表意的部分去掉。比如"头脑"的"头"字，本来由表音的"豆"和表意的"页"组成。一切以"豆"为音符的字读都读"豆"；一切以"页"为意符的字都与头面有关系。这样，看到这两个字根，就能猜出字的读音和所指。而简化的"头"字，从字面上，我们既看不明它的读音，更看不出它意思所指。其次，简化汉字甚至把很多偏旁、部首都改了样，使他们完全失去了提示字意的功能。比如，简化的"车，就不会令人联想起车子的原形；简化的言字边也看不出与口舌的关系。
所以，简化汉字是把汉字中很多对于学习、认识和阅读致关重要的部分改掉甚至取消了，给汉字动了大手术，把汉字的优点阉割了。
　　豆腐搞成肉价钱。很多汉字由偏旁、部首这些字根组成，会用这些字根，学起就比较快捷、方便。简化汉字把这些改变或去掉了，学起来没有规律可以遵循，得靠死记硬背。同时，简化汉字将若干分工细致的字重新归纳成一个多音、多意字，使汉字的字数骤减。从表面上看，减少了学习的总量。但由于多音、多意字的增加，学习单字所要花费的功夫增加了。原则上讲，字越多，字意越单一、固定，普通人学习和使用起来就越容易；而字数少，取意广，功能多、变通，则只适合那些善于举一反三、灵活应用的人。我觉得，汉字的简化，实际上加大了学习的难度。
　　同样，因为简化汉字丧失了大量象形、会意和形声等方面的重要信息，增加了阅读和理解的难度。汉语白话文中词的多音节化，虽然可以在一定程度上弥补这些缺陷，但远远不能把他们完全抵消。
　　在使用上，问题就更加突出。因为多音和多意字大大增多，严重地妨害了使用者对文字精确的驾驭。加上现代汉语白话文在大陆这几十年日新月异地变化，当代文学作品的语言、文字质量都严重地受到了影响。除去内容上的缺陷，语言、文字的限制恐怕将成为这些作品传世的最大障碍。
　　简化汉字有着不能掩抑的优点：字数少、书写简便。这也是当年作这项事业的人们最有力的理由。但为了这点便利，造成学习、理解、阅读和使用上多方面的困难，代价是很重的。
　　好朋友的妈妈有句口头禅："豆腐搞成肉价钱"，用来形容简化汉字，真的很确当。
　　割断了文化的发展。中华民族的文化经历过两次大的文字改革：两千多年前，秦始皇强制推行秦地的文字，一举废掉了大多数知识分子习用的六国文字③；两千年以下，我们造出几千个新字，一举废掉了延用两千年的汉字，两次都出于政治的动机。
　　历史上有人赞扬秦始皇"书同文"的功劳，在今天大陆知识分子眼里，更是万世不朽的丰功伟业。然而，秦朝仅仅传了三世，是历史上最短命的朝代，文字的改革也未能阻止它的夭亡。"书同文"给我们的文化却掘下了一条深深的堑沟，带来了不能弥补的损失。先秦的书籍不仅被大量烧毁，少数幸存下来的，也无法阅读。汉朝的传注学之兴旺，是历史上绝无仅有的：两汉学者们发掘、篡改、伪造、翻译、整理和注解古书，使儒家著作流传下来，成了万代的经典。但春秋战国，史称"百家"，其间淹没、散轶的，何止十之八九。这是祖国文化的一大灾难。
　　汉字的简化和白话文的日语化（我们本来不是没有白话文，《金瓶梅》、《红楼梦》全是用白话写成的），如同两把快刀，再一次割断了文化的发展。今天大陆人中，认识未简化的汉字，能读中文书的人，凤毛麟角。凡民国以前的文章，一概成了古董、绝学。文化要继承、发展；政治要借鉴、改革。但是，继承了，才能发展；借鉴了，才能改革。否则，一切从头做起，摸着石头过河，不栽跟头才奇怪呢？周有文、武、周公，而孔子说："鉴于二代"；汉有萧何、曹参，而史称："汉承秦制"。历史上聪明毓智的人们成功的经验正在于学习、借鉴前代的成就和教训。我们经历了百十年的混乱，纲纪制度，破坏殆尽；文化风俗，荡然无存。因为语言文字的缘故，既难于学西，又不能承中，想起来，令人痛心万分。
废除汉字，“走世界共同的拼音化道路”，毛泽东的“最高指示”。这条危险的道路已经走了快一百年了。最早的“拉丁化”提倡者是清末民初的思想家钱玄同（北京大学和北师范大学教授）。三十年代的中国共产党总书记、左翼作家瞿秋白说：“汉字真正是世界上最龌龊最恶劣最混蛋的中世纪的茅坑。”（瞿秋白文集二卷六九○页。）鲁迅认为“汉字是愚民政策的利器”，是“劳苦大众身上的结核”，“倘不先除去它，结果只有自己死。”（鲁迅全集六卷一六○页。）苏联对于这种倾向曾经给予支持，西方汉学界著名语言学理论家几乎都一致地认为汉字是落后的语言文字，是残余的象形文字，而拼音文字才是科学的、先进的文字。西方的传教士也早已开始编创中文的拼音系统。从威妥玛式到耶鲁大学式，从赵元任的国语罗马字到台湾的注音字母第二式，从北洋政府的注音符号到中国大陆全面推行的汉语拼音，世界上出现了不下一百种汉语拼音系统。其中由中共元老林伯渠（前国家副主席）、吴玉章（前中国人民大学校长、国务院文字改革会主任）在海参崴（一九三一年）草创，瞿秋白（一九三二年）在上海制定，一九五六至五八年在国务院修改通过的《汉语拼音方案》影响最大。当时的意见是先用它来注音，帮助识字，一旦时机成熟废除汉字取而代之，在汉字未被取代之前，先实行汉字简化，并取消异体字，废除繁体字。当时并非没有直言异议之士，一九五七年反右斗争一来，所有持异议者竟被打成右派，降职降薪，劳教、劳改。（其中包括《昭雪汉字百年冤案》作者之一李涛先生。）
　　经过文革的极左冲击之后，国人已经渐渐冷静下来，废除汉字，改用拼音，同音错字的问题无法解决。电脑利用拼音输入中文的实践更显示出拼音无法取代汉字的必然性。比较客观的看法是，作为汉字识字辅助工具和与西方文字的转写中间环节，汉语拼音简单易学，最大限度地利用了西方已有的字母和读音，是比较优秀的方案。中国进入联合以后，联合国（一九七二年）正式接受了这一方案，东西方大多数国家都接受它，作为数学汉语的拼音工具。中国大陆的人名地名一律以汉语拼音拼写式为标准式。同时也到此为止，以拼音废汉字的想法差不多无疾而终。
　　长期以来西方治学家从他们的文化的背景出发，认为汉字是落后的象形文字，应该逐步向拼音文字靠拢。从西方留学归来的中国语言学家也认可了这种看法。安子介先生不愿认同：“如果英文二十六个字母能解决问题，美国就没有文盲了。”他运用自己对世界多种语文的认识，写出了《劈文切字集》、《解开中国文字之谜》等中文、英文著作，提出了完全不同的观点。过去的语言学因袭西方式的体系，可是中文没有词尾，没有复数，名词没有性、数、格变化，动词没有人称变化，词类也不确定，很难用西方的理论加以规范。安子介提出汉字记录的不是固定的语音，而是观念。日月目雨这些字是以形表义，不记录语言。方言众多，汉字始终没有改变“书同文”的状态。因此他说，汉字是中国人的第五大发明。正因为中国不是拼音文字，才避免了中华大地象欧洲大陆那样小国林立分崩离析，中华汉字为中华民族的大一统做出了不可磨灭的巨大贡献。所以废除汉字说是极端错误的和反动的。其实，蒙古族、满族、朝鲜族都曾使用拼音文字，可是他们要么放弃，要么加速了分裂。例如蒙古分裂为漠南蒙古（内蒙古、东三省，使用老蒙文）、漠北蒙古（外蒙古，现蒙古国，使用俄化的新蒙文）、漠西蒙古（散落新疆、青海、甘肃、蒙古国）、俄罗斯境内蒙古（主要分布强占的原中国唐努乌梁海等地区）。 朝鲜在15世纪民政训音后，在不正式场合使用谚文，后抗日战争后民族独立意识增强后才废除汉字，但是由于多音字的困惑，韩国在1985年又部分恢复了汉字，规定人名、地名、产生歧义时必须同时使用汉字以示区别。
　　安子介分析了汉字的结构和优点。音形义三个要素，形是非常重要的。不同于西方文字。“形”容易记住，意义集中在字形里面。汉字有很多意义联想的组成部分，不仅有趣，也便于记忆，安，屋顶之下，一个“女”。表现女性柔弱，不宜在外，“宜室宜家”，才是安全的。家，屋顶之下，豕表示猪，代表牲畜，说明农业社会里一个家庭必须有一定的家畜。女和母在古代的甲骨文中这两个字基本形状是一样的：母字比女字多了两个点。表示乳房，象征着同是女性，不同在于生养和哺育孩子。愁字表示生产力低下的社会，秋天里人们为过冬而发愁。这些汉字一以分析之后，往往很难忘怀。他说，“汉字的秘密完全在小篆的学形中，只要将汉字放在一个文明曙光初露的农业社会中去加以理解，就可以豁然而通。”他把五千八百八十八个汉字作了分类，进行深入分析解释。从历史背景出发，通过观念化、哲学化的途径发现，这些解释不仅可以理解，还可以看出文明的积累、构思的巧妙、观念的丰富和形象的生动。他的分析解释，既尊重前人的合理假说，也不排除“望文生义”的“杜撰”。根本目的是方便学习汉字的人去理解和记忆。
汉语的组词能力强。最活跃的基本单位是字。每个字都有特定的含义，语音简单、明确，高度概括抽象，组词能力强。例如车，电车，马车，手推车，汽车，火车，德文、英文多用不同的单词。他们通过统计和筛选发现，报刊文件中只要掌握三千多个常用汉字，几乎就可以读懂平常的绝大部分文章。汉语的词汇实际上主要就是由这些字组合而成的。所以只要攻破了识字大关（三到四千字），难写难记的问题就不存在了。再加上汉字组词有一定的联想关系，比较容易会意，所以至少并不比其他语文难学。安先生的理论尤其对于扫盲工作有特别的意义。他编写的《安子介千字文》在国内农村试点以后，效果是十分显著的。
　　汉字落后还是先进？ 汉语是先进的语言。信息学有个重要的原理指出，“如果发出许多信息，有一部分信息是重复的；那么这一部分被重复信息的信息量等于零”。德文和一些欧洲语文还有许多原始语言的残留痕迹。也就是说，发出重复信息。汉语已经充分发育，成熟度高，重复信息较少，精练简洁。Ich bin lehrer.我是教师。Ich，已经说过“我”，不必再重复，而bin的意义又强调“（我）是”。三本书，drei Bucher既然说了三本，再强调书的复数，就是重复，就是发出无效信息，就是浪费资源。“的”字的抽象概括的产物，英文of也比较进步，德文dex xxs, der和dessen以及其他性数格重复变化，都属于比较原始的语言表达手段。从信息学的我度来分析，西方的语文才是比较落后的、没有完全成熟的语文。（汉语也部分重复信息，例如量词。）
　　汉字与脑外科实验：很有意思的是，上海华山医院脑外科医生划助安先生的理论开展实验证明，汉字用脑与拼音文字用脑在部位上有所不同。人们常说：逻辑左脑，艺文右脑。上海的医师发现，失误症患者听不懂语言信息，却还能理解汉字传达的图文信息。发出口头命令，患者不懂，出示汉字命令，患者却懂。这个结果告诉我们，运用和领会汉字是左右脑同时并用。而拼音文字，往往只运用了左脑。也就是说，汉字对于中国儿童的智力开发具有重要作用。不必照搬西方儿童教育上的“开发右脑活动”。日本教育家石井勋的实验也证明，汉字比片假名在表现思想地正确性高，传达速度快。假名或罗马字在阅读上耗费时间。汉字则一目了然。
　　汉字简化是历史性的大错。安子介理论推翻了文字是语音的记录符号这个西方长期以来的定论，指出了文字，尤其是汉字是文化信息符号的论点。在横向上，操不同方言的中国人，甚至日本人、韩国人都借助汉字传递信息，而与语音很少发生联系。在纵向上，历史上的汉字的含义延续至今，保存的是意义信息，而语音已发生很在的变化，对意义传递影响不大。虽然安先生的书没有说出对简化汉字的批评，（他具有全国政协高级领导人的身份），国内支持他的学者也仅仅含而不露地提出“识繁认简”的主张。但是阅读过安子介理论的读者，自然很容易得出结论：安子介理论根本动摇了简化政策的基础。汉字是东方的拉丁文。过去中等知识水平的中国人就可以直接阅读古典文献。汉字简化造成了断层。一九九五年一批学者教授上书全国人大，联名提议兴办专门不校，培养专业青少年从事古典研究。表明中国人民与古典文化的纽带已受到严重损伤。
　　简化汉字无助于扫盲。简化汉字首先是阶级斗争理论的产物：“汉字太繁，简化有助于劳动人民学文化。”台湾海峡两岸和香港的几十年分治，客观上为中国语文政策设置了比较研究的实验分组。台湾五十年代起注重教育，保证教育经费，扶助平民子弟入学，而不是减少汉字笔划，终于为嗣后的经济起飞准备了人才基础。台湾到七十年代已经扫除文盲。
　　香港长期以来素有“文化沙漠”之称。迟至一九七四年才开始实行义务教育制度。所以早年离港“闯荡”欧洲的华侨教育程度普遍低下。香港经济逐年兴旺，港府推行义务教育之后，文化沙漠景观逐渐淡出，八十年代科学人文活动日益增色。香港的中文教育基本上仍以繁全为正体，但普及教育速度不慢。文化城市的姿色已初露端倪。
中国大陆实行简化四十年，至一九八○年才停止产行所谓的“阶级战线”，即工农、干部子弟优先和限制黑五类子弟接受教育的政策，然而文盲人口仍高达近两亿。半文盲理难以统计。其中大部分仍是工人农民。简化汉字无助于教育普及，已经可见分晓。实际上，关键在于国家的教育投资和社会的安定程度。简化政策不仅没有推助教育，“同音归并”反而增加了社会语文的严重混乱。
　　简化汉字无助于电脑化。简化汉字原是为了简便求快。简繁阅读速度无异，只是笔写稍微简单一点，可是中国民间早已流行约定俗成的行书字体，实在处不上是简化之功。决定性的结论更在电脑输入成功以后，实า
(不知何故, 「实า 」之後就沒有了, 可能太長給系統刪了。改天再把....《孫子兵法》另一篇介紹再貼上來)

聊天嘛, 不是要人「服」, 旨在呈現事實。大陸上好多人都喜說「真理越辯越明」, 事實未必。人的見識不是全面的, 偏執者可以窮己之理, 固化地認定見到真理; 被封閉者從環境中看到被預先安排好的「事實」, 憑著這預訂「事實」來推理, 那就是他所認知的真理; 狡辯者為了特定目的, 極盡思維之技巧, 講得頭頭是道, 也可編出自圓其說的真理; 60年代有位偉人大聲地告知世界:「千遍謊言成真理」, 這是西方獨神宗教的神學傳播方法、思想訓練方式、心理輔導技巧等唯心手法哂玫母呒壗Y論。「漢字信息熵」觀念, 加上有了數字的表現, 即是漢改高手在誤導環境下以為是科學的無上根據, 憑籍來作為說詞的「真理」; 漢改高手們會被誤導, 一是苟且而不求甚解, 二是本身沒有那個專業學養無法作出正確判斷(http://www.faedia.com/luntan/dis ... ;ID=1516&page=1)。我無意踏上這樣的路。