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用世界语破译中国远古语言
用世界语破译中国远古语言的命题本身就是一种挑战。众所周知，世界语是一种建立在印欧语系基础上的人造语言，本身只有一百多年的历史，用世界语来破译几千年前的中国远古语言不是奇谈怪论吗？其实我们这里用世界语的破译只是一种方法论，也就是跳出中国传统的望文生义的研究方法；而用一种圈子外的第三只眼，拼音文字 ---- 世界语（Esperanto），来看待、分析和研究中国语言深层结构中的一些现象，提出一种供大家参考的观点，达到洋为中用的探索。有人说中国远古语言早已消失，只有用文字才能推测当时的情况。注意，在中国远古时期还不存在书面文字，语言交流主要依靠口语进行，所以用后来的象形文字研究中国远古语言的方法本身就有偏颇的问题；或者说干扰了远古语言的深层研究。总之，我认为，当今的一些方言正是远古语言的遗传载体，这些方言的真实面貌被长期通用的象形文字掩盖。现在，我们可以通过最科学的拼音文字---世界语来弥补这方面的偏颇；从几种方言的深层结构中发现一些远古语言的蛛丝马迹，提出我们对中国远古语言的看法。现在我们先从以下几个方面说起：
一、 世界语是一种什么语言？
世界语是一种建立在庞大的印欧语系基础上的人造语言。从某一方面上讲，由于它是从自然语言中提炼出来的人造语，所以比单个民族语含有更多的语言表达形式。它不但有黏着语的重要特征，也有“屈折语”、“孤立语”和“声调语”的成分。只是说，在世界语中各种成分所占的比例和使用频率不同罢了。由于世界语是在自然语言基础上，经过科学加工而成的人造语，它的各种成分非常清晰。所以，用世界语来分析其它语言更为科学和全面。
二、汉语是一种什么语言？
通常我们说汉语是一种“孤立语”。 对于汉语这样“孤立语”，过去西方语言学家总是拿他们科学的“语言进化论”来衡量其它语言；认为“曲折”高于“黏着”；“黏着”高于“孤立” 等等。 但根据我的研究正好相反，现在“孤立语”的汉语正是由远古时期黄河中下游流域的“黏着语”，“屈折语”和“声调语”融合而成的。如果我们能够从所谓“孤立语”的现代汉语的表层中，通过对汉语发祥地的方言进行研究，发现他们深层中的各种语言成分，那么我们实际上就破译了中国远古语言。下面我们将分析一下中国远古语言的情况。
三、中国远古语言的典型分析
黄河是中华民族的母亲河。黄河中下游流域是中华文明的发祥地。历史上所说的发祥地中心区其实就是今天的陕西、河南、山东三省位于黄河流域的地方。所以，研究这一地区的方言，挖掘这些方言中深层的语言现象，正是我们破译中国远古语言的基础。我本人认为远古时期的陕西话属于“黏着语”，河南话属于“屈折语”，山东话属于“声调语”。按语言地理学分析，这三种语言可以分属于陕西的后部发音语言，河南的中部发音语言，和山东的前部发音语言。前两种方言均为我本人母语；后一种方言山东话，我承认了解不多。但通过我从小掌握的普通话来比拟，我认为后一种方言相似当今偏重于声调语言的普通话。下面我们来看一下陕西话与河南话的部分词语对比。
陕西话 河南话
DaBa 大爸(父辈排行最大的) DaiYe 大爷（发音为代，父辈排行最大的）
ErBa 二爸(比父亲大的) DaYe 大爷（使用清音Da，比父亲大的）
EBa 我爸 Die 爹 （自己的父亲）
SanBa 三爸 Da 大 （使用浊音Da，比父亲小的）
Wa 小男孩 Dan 蛋（小男孩，习惯叫，毛蛋、狗蛋
注意，陕西话明显在男性称谓上采用序数词来排列。而河南话明显是Da的发音上进行内部曲折。甚至，这种内部曲折也涉及到了女性，例如，比自己父亲大的男性的妻子称谓是Dan’r。它肯定与男性基础音D有关，似乎与也Da（大男人）和Dan（小男孩）有关，具体原因我暂时不清楚。下面是陕西话与河南话的女性比较：
陕西话 河南话
XiaoNvwa 小女娃(约八岁以下女性) Niu 妞 （大约八岁以下女性）
DaNvwa 大女娃（大约八岁以上十二岁以下女性） Ni’r 妮（大约八岁以上十六岁以下女性）
XiaoNvzi 小女子（大约12岁以上15岁下） Nu 女 （年轻未婚女性）
DaNvzi 大女子(15岁以上年轻未婚女性)
NuRen 女人（已婚女性） Niang 娘 （已婚女性）
LaoPozi 老婆子 Nai 奶（老年女性）
注意，陕西话明显在女性称谓上采用数量词来排列,并有明显的后缀。而河南话明显是Ni的基础发音上进行内部曲折，一目了然。下面是陕西话与河南话的动物（鸡）比较：
陕西话 河南话
XiaoJiwa 小鸡娃 malgranda koko Ji’r（鸡儿） 未成年鸡 koketo
DaJizi 大鸡子 granda koko Ji（鸡） 己成年鸡 koko
Laojizi 老鸡子 naljuna koko Jiu（鸠） 老龄大鸡 kokego
上面的例子，陕西话相似于世界语的词根前面加修饰词（adjektivo），而河南话相似与世界语词根后面加后缀（sufikso）而发生音变。具体列表如下：
陕西话/世界语 河南话/世界语
Da Zaizi（大寨子）/ granda burgo Zai （寨）/ burgego （大寨）
Xiao Zaizi （小寨子）/malgranda burgo Zan’r（砦）/ burgeto （小寨）
Da Wan（大碗） /granda bolvo Wan（碗）/bolvego, Wan’r （碗）bolvo
Xiao Wan（小碗）/malgranda bovlo Wou（呕）/bolveto （小碗）
Gao Dengzi（高凳子）/alta benko Dao’r（凳） / （高凳）
Di Dengzi（低凳子）/malalta benko Dun（礅） / （低凳）
Shang Buzi（上村子）/supra vilaĝo Diao Man’r（吊墁）/ （上村）
Xia Buzi（下村子）/malsupra vilaĝo Dia Man’r （嗲墁）/（下村）
Shaan Bei（陕南）/norda Shaan Yu/ （豫）/norda Henan（河南北部）
Shaan Nan（陕北）/suda Shaan Yue（越）/ suda Henan（河南南部）
Chi (吃) /manĝi Chi (吃) / manĝi （吃）
Qing Chi （请吃）/ bonvolu manĝi Chao (吵) /manĝu (请吃)
经过比较我们可看出陕西话的词语组合相当于世界语的前缀添加，对词根本身的声音不产生影响；而河南话相当于世界语的后缀添加，对词根本身的声音进行了改变，也就是词的本身发生了曲折变化。这两种方言的不同表达方式的深层暗示了在远古时期它们是两种不同语系的语言。经过不断的交融把远古时期带有地方语言特征的历史痕迹给模糊了；加之后来产生的汉字的表意功能远远大于表音功能，使语言的实际声音和语法结构被忽略了，甚至被掩盖了。也可以讲，汉字在某一方面干扰了汉语的深层研究，使人们无法探讨汉字以前的汉语原始形态，或者汉语的起源。现在我们通过世界语这种拼音文字，已经发现在汉语发源地的不同方言，在深层结构上有着本质的差别，可以说属于不同的语言类型。这就为我们打开了中国远古语言的研究的大门。
现在我们继续用世界语的拼音化的词语结构来分析一些汉字可以发现一些更有趣的现象。例如：世界语的形容词词尾是- A ，那么远古时期的汉语方言是否有相同的形容词词尾- A呢？请看，夏和华两字的分析：
夏朝是一个起源于中国上古西部（豫西）的部落，也是黄河流域最早的国家雏形，是中华文明的一个重要组成部分；而后在西部的陕西、甘肃、宁夏、以至中亚也时有以夏为国号的王朝出现。然而夏按字面应该是炎热的代表，非南方王朝莫属。但奇怪的是，在人们的形象中以高寒著称的西部为什么国号却时常称为夏呢。如果抛开望文生义的夏字，用世界语的拼读法则来分析，则可以更加接近情理。如：夏字是由：Xi – A组成；这一组词按陕西话的组词规则应该分读为“西 - 阿”；按河南话的组词规则应该读为“夏（Xia）”。所以夏的称谓应该是东部的曲折语言对当时西部地望的声读，而远古时期西部方言的声读应该是“西 - 阿（Xi - A）”。“阿（A）”如果具有形容词的功能，那么“夏朝”的含义也就是“西边的王朝”；以至希腊在中亚阿富汗建立的文明古国Baktria也被我们的古人称做大夏国，按声读翻译也就是“大西国” 了。这说明在远古时期，甚至古代早期，在中国西部汉语还保留与西方语言一样的世界语的形容词为- A的功能。
同样我成长的地方华山的华字，有人说古代华字与花字相通；由于华山形状象花，所以叫做华山。我看这有点太牵强，如果从形状上看，正看叫做天柱山，侧看叫做巨龙山更为合适。再说在中国的很多地方都有被叫做华山、或华字前面再加一个字的山名，如九华山、少华山、翠华山等，难道它们都象花吗？显然说不通。如果我们把华字用拼音写出，并按远古西部方言分读法则，那么就是“胡 - 阿（Hu–A）”。现在我们已经知道-阿（-A）在远古时期是西部语言的形容词词尾，那么破译后的华山一词意思应该为“胡人的山”，也就是说凡是被称为华（Hu-A）的地方在远古时期曾居住着被称为胡(Hu)的部落人群，也就是我们通常说的黄帝部族。注意这里所说的黄土高原是指与华北平原相对郑州以西的黄土台塬地，不是当今中国人所指的西北黄土高原。
当然世界语的形容词为-阿（A）与远古语言相同可能是巧合，那么还有其它的巧合呢。请看世界语的词缀-An有人、人员、成员的意思。在河南话中俺（An）有“我”的意思，按民族学来说，原始部落的“我”字一般含有人、人员、成员的意思。联系到中国的远古语言可以说-An的这个发音也具备该项词缀功能，例如我认为，远古时期陕西人把西迁的东夷人称做Yi-Ang（杨），把淮河流域的西迁的子姓人称做Zhi-Ang（张），把郑州地区西迁的胡姓人称做Hu-Ang（黄），把三门峡地区西迁的女娲人称做Wa-Ang（王），把华北地区西迁的黎族人称做Li-Ang（梁）等等，我们可以明显看出Ang字就是一个人称缀，而它的原形就是An字。An字发音只不过是黄土台塬地东部（河南中西部）发音语言的形式，Ang字是黄土台塬地西部陕西的后部发音语言的形式，带上了习惯性的鼻音-ng。当然这种分析把众多美丽的姓氏研究，望文生义的神秘化给去掉了，展示出中国主要姓氏起源于地望的原始性。当然，如果不用世界语这样的拼音文字去剖析中国原始姓氏，我们可能会继续沉迷在传统的研究方法中间，永无出路。
如果这种研究方法进一步引申下去，那么很多上古时期的圣人也就变成了部落联盟了；一个部落联盟的时代将加入中国历史。如：轩辕（Xu-An Yu-An）、黄帝 (Hu-ang Di-an)、神农（Sh-en L-ong）等, 就成了黄土台塬东边(郑州地区)部落人（Hu-An）与黄土台塬西边（河洛地区）的部落人（Yu-An）在碰撞中组成了轩辕部落联盟；后来河南西部的胡部落人（Xu/Hu-ang）与北面山西的Di（狄/敌/帝）部落人结为黄帝部落联盟；河南中部神部落人（Sh-en）与西部的龙部落人（L-ong）在碰撞中组成了神农部落联盟等等。当然这项重写中国上古史的工程，需要专著论述，不在本文范畴。
总之，我们通过世界语这种语言，用第三只眼来看待和分析中国语言中已经被淹没的远古构词和发声的痕迹，可以说是一种大胆的尝试。也是我们世界语者给中国引进了现代汉语拼音这一伟大贡献后的又一次新探索。 |
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发表于 2005-12-5 18:54:31
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发表于 2006-1-5 22:44:34