【转载】古代西域的民族（1）——吐火罗

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吐火罗(Tochari)这个名称被认为源自古代希腊的地理志中的(θογαρα)。它是由两个部份组成，(to-/tho-/tu-)和(Gara / γαρα)。前者大意是大，后者是民族称呼夏，在8世纪的吐番文献中称为mgar,hgar,sgar。在过去一段日期，因为在中国历史文献中常常把月氏连在一起，曾被误会与小月氏或月氏同族。

吐火罗人原本居住于东欧地区，是打败希腊的巴克特理亚王国(Kingdom of Bactria)的民族，并且在巴克特理亚建立大夏国。

自公元前3000年左右，开始迁到黑海草原，由于他们很早就迁移出来，吐火罗人体质仍然带有原始印欧人的特征。後来他们经过丝绸之路往东走，到达了中国古代的西域（现今的新疆）。

部分吐火罗人在焉耆及龟兹定居下来，成为焉耆人及龟兹人并分别发展了焉耆语及龟兹语。 其他分部分吐火罗人南路及北路继续往东方进发。

北路的吐火罗人遇到了突阙便停下来，亦曾经建立楼兰,小宛,且末及吐火罗国。吐火罗国最后被大食所消灭。

南路的吐火罗人在尼雅河两岸建立精绝。在大月氏的统治下，曾建立贵霜皇朝取代原本统治的民族。

吐火罗人东迁的足迹曾触及晋南地区。

语言
吐火罗语属于印欧语系东伊朗西部语言的分支Centum。

文字
当佛教由印度传入，他们开始接触印度各种文字，便使用其中一种婆罗米文字拼写自己的语言，成了吐火罗人文字。

在中国历史的纪录
早在黄帝时期，吐火罗被称为大夏(Thogara)。战国时期的《北山经》中称为敦薨,后来称为敦煌。《新唐书》《西域传》中称为吐呼罗。唐玄奘却称吐火罗为覩货逻。

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主题：吐火罗人及其语言
作者：hippydesk　　发表日期：2005-10-17 01:52:34  [表状]

吐火罗人及其语言

耿世民
2004-12-02 15:23:29 阅读 475 次
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吐火罗问题是新疆古代历史和语言方面最有兴趣的问题之一，也是最难解决的问题之一。这个问题的发现和提出，要归功于斯坦因（Stein）、勒寇克（Le Coq）、格伦威德尔（Gruenwedel）和伯希和（Pelliot）等人在新疆进行考古调查的结果。这些考古调查已为一个单独的学科——新疆考古学的诞生奠定了基础，同时也为新疆古代历史、语言、艺术史等方面的研究开辟了广阔的前景。吐火罗问题只是其中问题之一。由于它在新疆古代语言学、人种学和历史学方面的地位，所以一百多年来它一直引起世界各国东方学家的关注。

所谓吐火罗问题是在上一世纪初提出的。1890年英国军官鲍威尔（Bower）在库车从当地农民手中购买到一些桦树皮写本。写本后来被送到印度。经研究后，知为迄今最古的梵文（Sanskrit）（印度古代书面语）写本，属公元4世纪。这一下子就引起了轰动。为此，俄国和英国当时驻喀什的领事彼德罗夫斯基（Petrovskiy）、马卡尔尼（Macartney）都奉各自国家政府的命令，努力搜寻当时偶然出土的古代写本。1893年当时住在印度加尔各答的德裔梵文学家霍恩勒（Hoernle）首次作了阐明其内容的尝试。由于大部分写本是用印度学家熟悉的婆罗米（Brahmi）字母写成（除和田地区出土的一部分用佉卢Karoshthi 字母写成的以外），所以在释读文字方面未造成困难。除梵文/梵语外，很快学者们就从中区分出二种过去从来不为人知的古代语言。学者们暂称之为不知名语言I 和不知名语言II。对于语言II， 不久世界各国学者就达成了共识：是一种塞语（属印欧语系中的伊兰语族东支），因为这种语言的文献主要在和田地区发现，所以前面加一限定语“和田”，以区别于其它塞语。对于语言I的定名，经过一百多年世界各国学者的争论，直到今天尚不能说已完全解决。目前大家都习惯称之为吐火罗语或带引号的“吐火罗语”。这种语言又分为A（甲）和B（乙）两个方言（实际上因它们之间区别很大，可视作两种有亲属关系的独立语言）。我本人长期以来主张称之为古代焉耆（即甲种吐火罗语）-古代龟兹（库车）语（即乙种吐火罗语）。下面再就吐火罗语命名问题简单介绍一下。

从一开始学者们已知道这是一种印欧语，但不是东方的伊兰语，而是像西方印欧语一样，属于像日尔曼、意大利语一样的kentum语组[1]。早在德国第四次考古队回国的次年，即1907年，德国著名东方学家缪勒（F.W.K Mueller）（据说他通晓从大西洋到太平洋之间的主要语言）就发表了第一篇为这种语言定名的论文，题作《对新疆一种不知名语言定名的贡献》（Beitrag fuer genaueren Bestimmungen der unbekannten Sprachen Mittelasiens , SPAW,1907 ,S. 980-960）。他根据回鹘文《弥勒会见记》（Maitrisimit）一书中的一则跋文[2]，认为其中所说的toxri语就是中、西文献中提到的吐火罗语/tokhar。很明显，缪勒的定名无非是根据二者在语音上的近似。次年（1908年），德国梵文学家西格（E. Sieg）、西格凌（W. Siegling）（后来主要从事吐火罗语的研究）发表题作《吐火罗语为印度-斯基泰语——对一种前所不知的印欧语的初步考释》（Tocharisch , die Sprache der Indoskythen, vorlaeufige Bemerkungen ueber eine bisher unbekannte indogermanische Literatursprach , SPAW,1908,S. 915ff.）。这里两位学者把吐火罗语当作一种印度-斯基泰语显然是错误的。大家知道，古代希腊人所说的“斯基泰Skythen”人等于古代波斯人所说的“塞人Saka”。但他们对吐火罗语研究本身，作出了巨大贡献。他们除确定这种语言所具有的西部印欧语特点外，同时并区分出存在两种差别很大的方言：甲种/A方言和乙种/B方言。

1913年法国学者列维（S. Levi）在《亚洲学报》上发表了著名论文《乙种吐火罗语为库车语考》（Le “Tokharien B” , langue de Koutcha , JA , 1913, pp.311-380）。他根据历史材料，令人信服地证明所谓乙种吐火罗就是古代龟兹（今之库车）的当地语言[3]。对研究吐火罗语名称具有重要意义的另一篇论著，为英年早逝的前苏联东方学家V. S. Vorob’ev-Desyatovskiy 刊布的吐火罗语 B 方言和梵文两种语言对照的残卷，题作《中亚文字残卷》（载Uchenye Zapiski Inst. Vost.[东方学所学术札记], t. XVI, 1958）。在此残卷中，梵文词 tokharika“吐火罗人”用吐火罗语 B 方言词组翻译时，使用了形容词 kucanne“库车的”。沃氏的结论是：kucanne 为吐火罗语B 方言的自称。这一点也为不久前刊布的吐火罗语 B 方言与古突厥语对照的摩尼教赞美诗中，用古突厥语 K