【原创】红楼众家说之隔破月中痕

雨润梨花

渔舟重聚之后呢，是否便到了全书的结局？这个问题很值得探讨，湘黛妙三人的中秋联句，其实笔无泛词：
“宝婺情孤洁，银蟾气吐吞。 药经灵兔捣，人向广寒奔。
犯斗邀牛女，乘槎待帝孙。 虚盈轮莫定，晦朔魄空存。 ”
“宝婺情孤洁”暗影的是宝钗的孤身终老----如婺女星一般落寞孤寂。

“犯斗邀牛女，乘槎待帝孙”暗指湘云,以牛女双星比宝玉湘云,即“因麒麟伏白首双星”。乘槎,正关合“渔舟重逢”，合上下联看，明明是暗指宝玉湘云在舟中相遇，如牛女双星渡河重逢一般。

后一段是妙玉所续，也大有深意：
香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。　　　　
箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温。 （嫠妇指何人？宝钗？）

　　空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳。　　（空帐，闲屏，衾边琴里总无缘之意）　　
露浓苔更滑，霜重竹难扪。
　　犹步萦纡沼，还登寂历原。
　　石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。
　　赑屃朝光透，罘罳晓露屯。
　　振林千树鸟，啼谷一声猿。
　　歧熟焉忘径，泉知不问源。
　　钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。
　　有兴悲何继，无愁意岂烦。
　　芳情只自遣，雅趣向谁言。
　　彻旦休云倦，烹茶更细论。

由“嫠妇”“侍儿”“空帐”“闲屏”写到“露浓”“霜重”，又写到步沼登原，石博神鬼、木蹲虎狼——可见事故重重，情节险恶。最后，“朝光”“曙露”，始透晨熹，千鸟振林，一猿啼谷，钟鸣鸡唱，——这就是宝黛一局结束后，宝湘一局的事了：有兴悲何继，无愁意岂烦？芳情只自遣，雅趣与谁言。彻旦休云倦，烹茶更细论。

关于湘云的结局，也有一处不甚可解，第一回好了歌解：说什么脂正浓，粉正香，为何两鬓又成霜？（旁有脂评：宝钗湘云一干人。）可见后文会写到湘云“鬓成霜”，但这与曲子、判词“展眼吊斜晖”等句似有矛盾。

张爱玲以为
第五回的红楼梦曲子是从早本中移来的，所以和后来的改稿有矛盾，也无确据，姑且存疑。

62回湘云有一个很古怪的酒令：“奔腾而澎湃，江间波浪兼天涌，须要铁索搅孤舟，既遇着一江风——不宜出行。”可见她的经历是惊涛骇浪，而不是浪静风恬。

而黛玉代宝玉说的酒面是：“落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀…………”落霞指湘云，孤鹜就喻宝玉。与湘云的酒面联系，再次证明宝湘重逢确实
与江、与舟有关。

诗社以海棠名，湘云的咏白海棠自是大有深意：
咏白海棠 其一

神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。　　自是霜娥偏爱冷，【庚辰批：又不脱自己将来形景】非关倩女亦离魂。
秋跖醭龊畏窖??曜仗砝锤羲藓邸Ｈ聪彩?艘鞑痪耄?窳罴拍?瘸?琛?

霜娥有寡居独处之意，离魂倩女，似指黛玉之死（脂批；牡丹亭中伏黛玉之死），“秋阴雪”、“隔宿痕”暗指湘云（秋阴雪，喻湘云品性高洁，且重逢在秋日，隔宿痕

--即花缘冷聚之意）“却喜诗人吟不倦”，诗人指宝玉，他又岂会令湘云（海棠的化身）孤寂一人“度朝昏”？
其二
蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆。花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。
玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏

这首诗又一次提到嫦娥。晶帘隔月，这月痕，乃是八月中秋的冷月，绝非泛指，诗词中凡涉晶帘，自系秋景，此乃通例，可以互参者也。
玉烛滴干，晶帘隔破，
似乎暗指宝玉、湘云终究还是分离，而且时在中秋。

不妨再重温一下香菱的咏月诗（非常奇巧，它就在《琉璃世界白雪红梅》一回，正是为后来湘云的联句作引子）：

“精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚阑。博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆？”

这首诗细味也大有深意。“绿蓑江上秋闻笛”，是指宝玉为渔翁，“红袖楼头夜倚阑”指湘云，“凭栏垂绛袖”的那个海棠正是象征湘云。
看50回湘云的诗谜：

溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”虽是游戏之作，但溪壑分离显然别有所指。

再看《咏月》诗尾联“博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆”以及《菊影》“秋光叠叠复重重,潜度偷移三径中。窗隔疏灯描远近,篱筛破月锁玲珑。寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空。珍重暗香休踏碎,凭谁醉眼认朦胧”；即云“魂应驻”，“梦也空”
看来，湘云极有可能早夭，宝湘情事终究还是“云散高唐，水涸湘江”！

最后补充几句： 早在新红学开创时代，俞平伯就在《红楼梦辨》
里讨论过湘云的结局是否与宝玉结合，不过限于资料有限，没得出结论。

许多传闻、笔记
里都记载有旧时真本、异本续书（《红楼梦魇》里把它们整理分成十条），令人惊奇的是大多写到宝湘结缡，这肯定不是空穴来风。雪芹原著后半部虽佚，不可能没有一点故事情节传说出去，而且毕竟还有畸笏等人在，这应当是那些续书的根据。何况这些异本中，端方本与三多桥本是相当有价值的，有可能有雪芹佚著在里面。

到今天，红楼梦佚稿里会写到宝玉、湘云结合，已经是红学界比较多人认可的（邦国之大，人心殊异，想所有人认可，那是不可能的）。

至于湘云的结局，确还有可讨论之处，难以遂定。判词、曲子明显和其它线索有矛盾，到底孰前孰后，不易下结论。张爱玲以为判词、曲子都是从《风月宝鉴》里搬来的，是相当早期的遗留，因此不能以判词为唯一证据。
何况，判词、曲子毕竟有些含糊，可有几种解释法------至少都说得通。

其实，宝湘重娶之后，无非三种结局；
一，湘云早夭（我较为倾向这一说，但也不下断语）。

二、两人被迫分手，成为永不能相见的牛郎织女，这一说和判词、曲子能联系上。
但我实在想不出永久分离的理由，至少原著里没找到线索。

三、两人白首偕老，所谓“因麒麟伏白首双星”，与第一回的好了歌解旁边的脂批也符合。周汝昌是提倡这一说的。确实这也比较符合雪芹的身世处境（雪芹至少是有过“新妇”“独子”的，
并不是独身），可能也比较能让普通读者满意。

至于湘云这样的结局是不是悲剧是不是薄命，就有点缠夹了。本来宝湘都是生在温柔富贵乡，被抄家后，家破人亡，落到“展眼乞丐人皆谤”的地步（清代抄家时，家属是要按例入官，然后发卖或者赐与贵家为奴的，因此周汝昌以为湘云曾流落青楼，也并不是什么奇说、异想天开），而“有志补天”的顽石终究志不得遂，这样的人生悲剧已经够悲凉了，非要把悲剧都看成是写死亡、寡居之类，未免有点胶柱鼓瑟。

比如，巧姐终嫁板儿，依然是薄命。李纨晚年富贵，可惜断子绝孙，也是薄命。 　　

我只提出这些意见，并不得出结论。但无论如何，我绝不相信雪芹如此偏爱的湘云最终会嫁给一个纯粹的“影子”卫若兰。

芳草

读完楼主的帖子，我的心情竟是久久不能平复，正如老子所云：大音希声，大象希形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是楼主那种对真理的执着追求和楼主那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。面对楼主的帖子，我震惊得几乎不能动弹了，楼主那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次的翻开楼主的帖子，每看一次，赞赏之情就激长数分，我总在想，是否有神灵活在它灵秀的外表下，以至能使人三月不知肉味，使人有余音穿梁，三日不绝的感受。楼主，你写得实在是太好了。我唯一能做的，就只有把这个帖子顶上去这件事了。楼主的帖子实在是写得太好了。文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见楼主的这个帖子。实在是我三生之幸啊。看完楼主的这个帖子之后，我竟感发生出一种无以名之的悲痛感――啊，这么好的帖子，如果将来我再也看不到了，那我该怎么办？那我该怎么办？直到我毫不犹豫的把楼主的这个帖子收藏了。我内心的那种激动才逐渐平复下来。可是我立刻想到，这么好的帖子，倘若别人看不到，那么不是浪费楼主的心血吗？经过痛苦的思想斗争，我终于下定决心，我要把这个帖子一直往上顶，往上顶！顶到所有人都看到为止遇到你之前，我对人世间是否有真正的圣人是怀疑的；而现在，我终于相信了！我曾经忘情于汉廷的歌赋，我曾经惊讶于李杜的诗才，我曾经流连于宋元的词曲；但现在，我才知道我有多么浅薄！楼主你的高尚情操太让人感动了。在现在这样一个物欲横流的金钱社会里，竟然还能见到楼主这样的性情中人，无疑是我这辈子最大的幸运。让我深深感受到了人性的伟大。楼主的帖子，就好比黑暗中刺裂夜空的闪电，又好比撕开乌云的阳光，一瞬间就让我如饮甘露，让我明白了永恒的真理在这个世界上是真实存在着的。只有楼主这样具备广阔胸怀和完整知识体系的人，才能作为这真理的唯一引言者。 Haha......