【原创】俗谚不俗

pluiepoco

我国古老传说中有很多看上去荒唐的故事，其实有它的道理； 这里由伐夏商得玉讲起：

“伊尹相成汤，伐桀，。。。桀败走三朡，遂伐三朡，俘厥宝玉，放桀于南巢”

“武王浮商舊寶玉萬四千，佩玉億有八萬。”

为什么帝王这么紧张去抢玉？因为玉是用来作权力的象征：

左传有“十五年春，邾隐公来朝。子贡观焉。邾子执玉高、其容仰；公受玉卑，其容俯”

尚书说舜继位会见诸侯牧守以后，把敛取的瑞玉还给他们。孔颖达解释敛玉、还玉的原因说：
“瑞（玉）本受于尧，敛而又还之，若言舜新付之，改为舜臣，与之正新君之始也" 史记又
有“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国” 直到汉朝时，诸侯朝见皇帝还要献玉和币，表示臣服

帛同币是丝绸；献丝绸也有臣服之义，“黄帝斩蚩尤，蚕神献丝”便是一例，丝绸既然重
要，织的人要有些身份，所以常有公主织布的故事：

"帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。至大费，佐舜调驯鸟兽"

"皇娥处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，。。遇到一神童，自称是白帝之子"

春秋汉朝还有贵妇人纺织的事情：

左传“文伯退朝，朝敬姜，敬姜方績。。。詩曰：「婦元公事，休其蠶織。」言婦人以織績
為公事者也。休之非禮”

史记“薄姬輸織室。。。漢王入織室，見薄姬有色，詔內后宮”

汉书“汉景帝：“朕亲耕，后亲蚕，以给宗庙粢盛祭服，为天下先”

这不只是鼓励勤俭，还有宗教礼节意义。西方也有同类的故事，但已经变形，睡美人故事中，
公主不能碰纺锤，否则有生命危险；又有村女得妖怪帮助纺稻草成金嫁国王事

女修吞蛋怀孕，此外另有公主吞蛋故事：

"三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取而吞之，因孕生契"

"有娀氏有二佚女，為之九成之臺，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若謚隘。二女愛而爭搏之，
覆以玉筐。少選發而視之，燕遺二卵"

行浴，吞蛋，是鸟族的生殖崇拜仪式，但仪式不会令简狄女修怀孕，受孕是因为有男子来
参加仪式，同女子野合

牛郎织女故事，晋朝成书，但是远古之事；仙女来瑶池洗澡，不是因为身体肮脏，而是举
行求子仪式；织女天帝之女，也是公主织布；牛郎同金牛，被赶出天庭，不是因为他们思，
而是因为母系社会制度，男子成年必须离开，以免跟同族女子乱伦，只有每年一次的 机会
参加他族仪式同女子交配；织女不听话，仪式完后不回家，要天帝派天兵天将去追

传说又有几件公主失踪故事

"宓妃，伏羲女，溺死洛水，遂為洛水之神"

"赤帝女，学道得仙，居南阳愕山桑树上。正月一日，衔柴作巢，至十五日成，或作白鹊，
或作女人。赤帝见之悲恸，诱之不得，以火焚之，女即升天，因名帝女桑"

"帝之季女也，名曰瑶姬，未行而亡，封巫山之台，精魂依草"

诸故事共同点是帝女死后复活，有了某种浪漫功能，桑是生命树，又同织女故事拉上了关系；
西亚也有生命树，但是棕榈，有火鸟（凤凰）在生命树上复活故事，又像帝女化精卫白鹊.

"帝女溺死东海中，化为精卫，其名自呼。每衔西山木石填东海"

伏羲女娲洪水故事其实是海啸，整族人都冲走了剩下两个；精卫故事也是海啸冲走女娃
族，生存者投奔鸟族，举行投石入海的仪式纪念死者

传说中的扶桑树，原是一种棕榈；棕榈有干无枝，叶子长在干顶，所以有扶桑无枝之说。
《梁书