【讨论】汉语社会中识字社群的汉字字形思维例析

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漢语社会中识字社群的漢字字形思维例析
易洪川

[摘要] 字形思维是漢语社会中识字社群特有的一种思维方式，其成员认识事物，探究事物之间的关系甚至调整个人行为，常会从字形角度去思考。字形思维的存在表明识字與否是社会分层的重要標记。

[关键词]  漢字；字形思维；识字社群

    迄今为止，在为人所知的古今一切文字体系中，无论是从歷时的角度看还是从共时的角度看，漢字体系包括的不同个体都是最多：《漢语大字典》收录漢字已经接近五万五千个，《中華字海》收录漢字更达八万五千有余。同时，漢字作为由线段构成的表意系统文字，团块状的单个儿的漢字形体中，绝大多数有表意成分。漢字体系的這兩个特點，为漢语社会里识字社群的人準备了特有的物质条件，使他们有可能借助漢字字形來反映自身對客观世界的认识，形成了字形思维。
    字形思维，是漢语社会中识字社群特有的一种思维方式。识字社群的成员，在认识客观事物，探究客观事物之间的关系甚至依據思维的结果進一步调整个人的行为时，常常会在有意无意中受制于漢字形体，从字形角度去思考。不過這里应该说明的是，文字学家根據漢字形、音、义关系或者字與字之间形体的系统关联等所做的纯文字学层面的研究，或者文字学與文化学等交叉学科关于漢字字形的研究，没纳入本文研究的范围。

    漢语社会中识字社群的漢字字形思维，在多个方面都得到了应用，以下几个方面的应用是其中比较常见、并且比较显眼的。
    一、借字形描写各色事物
    漢字的图形性极强，以致有人根據這一點认为漢字是形意文字。事实上，把漢字等同于一种平面设计、把漢字系统看成是变化丰富的图形集，在漢语社会中，確实是是识字者的一种潜意识。他们习惯于用字形來描画各色情形、事物，下面所舉是见于《水浒传》的一些例子：
    每到晚便放翻身体，横罗十字，倒在禅床上睡                    《第3回》
三个头领，丁字脚围定                                        《第60回》
秦明力敵二将，全无惧怯，三匹马丁字儿摆开                    《第92回》
晁盖等七人在右邊一字儿立下；王伦與众头领在左邊一字儿立下    《第18回》
一百只船，一字儿抛定了锚                                    《第111回》
其中，用“一字儿”來写动作的情形最为多见。《三国演义》中也不乏這方面的的例子：
        扎住阵脚，一字儿摆在桥西，使人飞報曹操             《第42回》
江西南上战船一字儿摆开，乘风唿哨而至               《第42回》
正慌急间，忽见江岸邊一字儿抛着拖篷船二十余只       《第55回》
後队作先锋，一字儿摆开                             《第59回》
正在危急，忽见下流头港内一字儿使出十余只船來       《第61回》
乃调大军于河北岸一字儿下寨                         《第89回》
過桥南岸，一字下三个大營，以待蛮兵。               《第89回》
丁奉将船一字儿抛在水上                             《第108回》
    识字者还利用一些與常见事物形体一致或者近似的字形，为漢语创造出别的语言里较少见到的字形词语，例如：
人字梯    品字楼    一字巾   国字脸    米字格    回文花    日字型
    漢字系统中各不相同的个体的形制，與现实生活中道路、河流、地势等具有线性的東西，有较高的相似性。口语中，用漢字字形來描摹上述各类事物的情况最多。例如：
      大楼呈山字形
      花坛中间有 “井”字形的小径
马走日字象飞田
    江南水乡的古镇甪直，按照当地的说法，其得名就是由于這个镇子当年的沟渠系统像镇子名称中“甪直”的“甪”字。
    二、赋予非漢字事物以漢字字形
    在并非漢字的各色事物中找出漢字字形，似乎也是漢语社会中识字社群的一种特殊才能，自古如此。下面略舉史书中的几个例子。
生而有奇异，兩胯骈骨，顶上隆起，有文在右手曰“武”           《梁书•卷一》
仰见天中有字曰“范氏宅”                         《南史卷七〇•列传第六十》
有文在手曰“王”字                                 《北史•隋本纪上第十一》
有虫食其叶，成文字，曰“公孙病已立”                       《漢书•五行志》
瑞安县民张度解木五片，皆有“天下太平”字      《宋史•卷六•五•志第十八》
    识字者在手掌、雲彩和劈柴中，从掌纹、云纹、木纹等中挑出若幹线条，构成了他们希望构成的漢字，从而表达出他们想要表达而又不宜或者不满足于直接表达的思想。直至今日，很多人还真相信這么一种说法，老虎头上有个“王”字。
    三、由相近字形推及其它事物
    笔划数量、笔際关系的或大或小的差异，都可能构成不同的漢字。漢语社会的识字者常常会由于给出的字形與另一个字形相似，而推想到另一个事物。 以下是《楚天都市報》一幅照片的文字说明：
ＸＸ公安分局ＸＸ派出所的户政厅，招牌上的“户”字掉了一點，很长的时间没有修补，让前來辦证的人望而生畏。           《少一點  蛮吓人》     2003年1月25日
    数年前见诸该報報端的还有一则类似的消息：
    天津路上的一家茶社门外，悬有一燈箱，夜色中甚是醒目，其图案为一金發女郎，手持一啤酒瓶，其上的文字却让人费解。
    乍一看，此四字似乎是“偷情樂园”，直让人感嘆世风日下，但是且慢，细细察之，“偷”字的“亻”旁邊竟然另有一“點”，此四字原來是“愉情樂园”。眼睛一眨，“愉情”差點成了“偷情”，這个擦邊球打得真是地道。……  《“愉情”乎？“偷情”乎？》 1998年9月4日
前例因为“户、尸”形近，“户”字掉了一个點就成了“尸”。後例由“愉情”被故意写得像“偷情”，字形相近也是最要的成因。再如某地建了一个漂亮的住宅小区名叫“金苑”，這原本是个很好的名字。可是宣传品上用隶体字写的“金苑”，由于“金”字中的兩點比较小，“苑”字中的草字头也写成了一横加兩个很小的點，远远望去，“金苑”就很容易被人误认作“全死”，感觉一下子变壊，原因说到底仍然是字形。
    四、拆分、组合字形以联系事物
    在漢字系统中，字中有字的情形几乎是常规，换句话说，漢字常常由成字部件构成或者由形幹字构成。漢语社会的识字者也因此而能够通過拆分、组合字形以联系事物。例如：
（曹操）取笔于门上书一“活”字而去。人皆不晓其意。修曰：“门内添活字，乃阔字也。丞相嫌园门阔耳。”于是再筑墙围，改造停当，又请操观之。操大喜，问曰：“谁知吾意？”左右曰：“杨修也。”操虽称美，心甚忌之。又一日，塞北送酥一盒至。操自写“一合酥”三字于盒上，置之案头。修入见之，竟取匙與众分食讫。操问其故，修答曰：“盒上明书一人一口酥，岂敢违丞相之命乎？                                          《三国演义•第七十二回》
        杜玄有牛一头，玄甚怜之。夜梦见其牛有兩尾，以问占者李仙药。曰：“‘牛’字有兩尾，‘失’字也。”，经数日，果失之。                               《太平广记•卷279》
将“一合”拆分为“一人一口”，将“牛”组合为“失”，都是通過变化後的字形來联系本來不一定相关的事物。一些家庭在给孩子命名时经常抽取亲人名字中的部件合成一个字，按照五行学说取上具有金木水火土偏旁的字等等，都可以归于此类。中央电视台一台（CCTV-1）2003年1月30日“新闻30分”的一则消息说，有一家工厂为自己的洗衣粉取名为“同佳”，并且按照“雕”字的写法放在一个方块里，以假冒“雕”牌洗衣粉。這是字形思维见于作奸犯科的例子。
    五、变化字内构字成分以突出事物
    漢字的表意属性的一个重要表现，是它的构成成分常常能够单独表意，作为字内成分的形旁的主要功能就是如此。识字者有时会有意识地强调某个字的形旁，以突出特定事物。例如把“酒”字的三點水写得特别大，把“酉”字写得特别小，表示酒中掺了水。又如在一个较大的“喜”字的部件“口”中放進另一个小小的“喜”，表示奉子成婚等，就属于此类。據说是由苏東坡创造的神智体诗，所遵循的基本上也是同一思路。

    字形思维作为一种思维方式有着自己的特點。
    首先，字形思维具有强烈的直观性。在字形思维過程中，识字者直接观察到了客观世界的一些事物，直接對它们進行漢字字形图式的分类，具体而又生动。人们對客观世界的认识來自自身對客观世界的感知，對于漢族人來说，通常情况下，无论识字與否，這种感知都能够毫不费力地用漢语表达出來。一条盤山小道，非识字者可以用“盤山小道”來表达，也可以用“弯弯曲曲的山路”等等來表达，但是由于非识字者缺少對漢字字形的直观感知，他通常不会用“之字路”這一类字形词语來表达。推一步说，非识字者即使用了“之字路”這类字形词语，可是它们對其意义的把握却是來自词语“zhi-zi-lu”三个音节整体，不是來自“之”這个字形。同时，他们只瞭解字形词语的理性意义，而不瞭解其形象色彩意义。另外的例子如對餐馆为什么名之为“犇羴鱻”，石材商店为什么名之为“磊磊”一类的问题，非识字者也不大可能像识字者那樣会通過在招牌中看到的牛、羊、鱼，看到的一堆堆的石头，看出店子的经營范围。总之，非识字者難以像识字者那樣不假思索就给出问题答案，更難以深入理解命名者的良苦用心。曾经是象形文字的漢字，如果说现在还保留有某些象形特點，恐怕主要体现在字形词语中。
    其次，字形思维有强烈的主观色彩。字形思维過程中，识字者不是从“字”的基本应用实際出發循例使用它，不注重反映字所概括的客观事实；而是从主观感受、局部印象乃至對字形的偏愛出發，别出心裁或者别有用心地使用它。這种主观性可以表现为识字社群的群体主观，例如，我们曾就字形词语的使用情况做過调查，调查對同一图形（“上”状道路）的感知情况。调查者假定的“丁字路”這种说法，只在识字者口中出现，在非识字者口语中它被代之以“三叉路”。主观性也表现在各个识字者自身，例如：
    描写大的乌龜，我赞成写“龜”，描写小小的金钱龜，我赞成写“龜”。大户人家燈火辉煌 ，我赞成写“燈”，若是“人儿伴着孤燈”，我赞成写“燈”。“泪珠儿點點滴滴湿透了罗衫”，這句话看似平常却予人印象甚深，你看句子里有多少三點水和四點水！那都是黛玉的眼泪！
    王鼎钧  《文学种子》
再如，“殊”义为“差异；特别；很”，是一个很一般的字，通常不会犯忌讳。但據记载，和尚來复却由于在其献给朱元璋的颂诗中用了這么个字而丢掉了自己的脑袋。因为在朱元璋的字形思维過程中，“殊”字被分解成了“歹朱”兩个字形，并且根據這一點指责來复和尚是在用這个字骂他。其实“殊”字中的“歹”，原來也只有“伤残”义而没有“壊、恶”义，“朱”是声旁。
再次，字形思维表现为不同层级。可以粗略地分为三层：直接用字形去表述事物状貌或者使用字形词语表述事物状貌例如“十字交叉”、“十字架”，這类是较低的层级，它只是把字形與事物進行比照，只反映漢字字形與客观事物外观上的相似，只构成字形與事物间的外部联系。這个层级的字形思维中，某个漢字原本具有的字义通常不再存在，取而代之的是漢字形体自身的图形像似意义。所以上引字形词语中目標字的意义，通常不是這个字本來的意义，例如“十字架”中的目標字“十”，字义已经不再是“10”，“十字架”也不能写成“10字架”。从一个字中找出另一个字或者几个字，处于字形思维的中间层级。例如将厦门鼓浪屿本名“晃岩”的大块岩石，拆成“日光岩” 來称今日之风景名胜，就源于這类字形思维。又如 “臭”字。一般情况下對“臭”的理解是“難闻”，也喻指“令人厌恶”等，在制谜者的字形思维中，“臭”被分解为“自大一點”，指“（因骄傲而）令人厌恶”。中间层级的字形思维，常常要利用字中的类字部件即独立时可以成字的部件把它提升为字，并利用其字义做新的表述。较高的层级是以字组字或者物、字混合组字。中国家长给孩子命名时，除了前引抽取部件例，还有抽取亲人名字中的字來合成另一个字的，例如陈立人和王小青将他们的儿子命名为“靖”，以表达小兩口要长相厮守、白头到老的美好愿望。前面舉的曹操在门上书写“活”字，“牛”长了兩条尾巴，是物、字混合组字的例子。這个层级的字形思维，要求有更丰富的漢字字形知识，否则只能是百思不得其解。例如谜面为“熱水袋”谜底为“泡”的字谜，如果不知道“氵”是“三點水”，就不能理解谜底为什么是“泡”。只有识字较多的识字者，才能达到较高的层级。
    最後，字形思维具有娱樂性。字形思维是漢人特有的健脑操，常常存身于文字游戏中。燈谜特别是字谜中，很多都是用來锻炼识字者的字形思维能力的。例如：
    夕              （晒）
    燈笼            （炮）
    一头牛          （生）
    男宾止步        （妪）
    明月几时有      （胖）
    行不得也哥哥    （竞）
    云破月來花影碎  （能）
    最後一例，“云”字形体破开只留下了“厶”，“花”字连同它的影子应该是兩个“花”字，因为“影碎”也就是说因为形体残缺，只留下了部件“匕”和它的影子另一个形体稍长的“匕”，再加上“月”合拢來共同组成了“能”字。如果没有足够的漢字字形知识，是无法射中或者理解谜底的。拆字算命乃至谶纬神学虽然是迷信，但是在字形思维這一點上，與此相同。还有拿字形特點编的故事：
有一天申先生写信给他的朋友熊先生。一时疏忽，把“熊”字下 面四點忘了，写成“能先生。”熊先生一看，又气又恼，提起笔來写 了一封回信，故意把申先生误写成“由先生”，还说：“你削掉了我 的四个蹄子，我也要割掉你的尾巴。
    类似故事，也都需要凭借字形思维理解。

    字形思维作为漢语社会中识字社群特有的一种思维方式，广泛而且深刻地反映在识字者的日常生活里的文字解读、书写活动中，它的存在，不僅表明掌握书面语或者说识字與否是社会分层的重要標记，而且无可爭议地证明兩大层级的成员至少在某个方面的確存在着思维方式差异并且存在着因此而造成的行为能力的差异。
    字形思维的存在也提示了我们，书面语较之口语，或者粗略地说文字较之语言有表现更强的社会性，社会语言学应该更多的关注书面语，关注文字的社会分布以及文字使用情形的社会分布，并且在此基础上回過头再去看或者對比着看有文字知识缺陷者的语言特點（例如字形词语缺乏）。具体到漢语社会，要加大對漢字的社会分布以及漢字使用情形的社会分布的研究。由于漢字自身的難度、人为制定的漢字学习内容以及学习方式造成的難度，漢字在几千年的歷史中，已经在漢语社会里的识字者與非识字者中形成了一道大沟，以前只用知识份子的小资产阶级或者资产阶级思想與工农民众的无产阶级思想隔阂解释，现在看來，不同的思维方式也可能是這道大沟的成因之一。
字形思维的存在也引导我们去考虑一些相关问题，例如，人们在對客观世界的认识過程中，形成了以客观世界为基础但是又不完全等同于客观世界的人化世界，语言是反映人们這种认知成果的形式。對于漢人來说，文字看來在一定程度上也是反映人们這种认知成果的形式，否则我们難以解释漢语中的字形词语，難以解释漢人的字形思维。至于字形思维的各种表现形式，其在广度、深度上的界定，也都还有有待于我们深入研究的地方。

[ 参考文献 ]
1易洪川     漢字的表意属性研究      第六届世界華语文教学研讨会论文集第二册
世界華文出版社（中国台北）2000年12月
2易洪川  冯丽萍    漢语社会中有漢字知识缺陷社群的认知能力與方式调查
澳门语言学刊（中国澳门）  2003年20期、21期
                  （作者：湖北大学中文系   武漢   430062）

［ 本帖最后由 foxsql 于 2006-07-20 09:57:00 编辑 ］

pluiepoco

很奇怪,这篇文章繁简混用.

foxsql

呵呵
不奇怪

简化错了的，我给更正了。