【分享】发首维吾尔歌曲

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http://asp.6to23.com/tulpar/sharizad3.wma

视频：http://bsq.sh.gov.cn/bbs/images/upfile/2006-3/200631110202.rmhttp://bsq.sh.gov.cn/bbs/images/upfile/2006-3/200631110202.rm

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歌名是《Oynasun》,常译为《快乐地玩吧》，其实是跳吧、舞吧的意思。

guest

我曾经和人比较了柏柏尔人和畏兀儿人的外貌和服饰，很像。对方说，可能两者之间有很大的关系，因为他就是柏柏尔人，可惜我不懂畏兀儿语，没有和他探讨两者语言的相似性。他说，他有机会一定要来新疆住上几个月。大家如果谁对突厥有研究，可以顺便研究一下柏柏尔语，因为两者还是有一定关系的。

pluiepoco

我很想知道女郎们背后的河与桥是哪里的？是乌鲁木齐吗？我觉得不是。

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维吾尔语与土库曼斯坦的语言接近。

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好像不是新疆人制作的。前两天还搜出来一个flash版本的，上面有“公主组合”旅游的照片。

一些维吾尔歌曲很好听，可惜没有人把它们搬上互联网。例如，王蒙的一篇写在新疆生活的文中提到维吾尔民歌《黑黑的羊眼睛》就挺好听，《新疆日报》一篇写王蒙的文章，说他听到这首歌流泪了。可惜没搜到这首歌。

pluiepoco

引用第5楼26于2006-06-02 20:21发表的“”:
好像不是新疆人制作的。前两天还搜出来一个flash版本的，上面有“公主组合”旅游的照片。

一些维吾尔歌曲很好听，可惜没有人把它们搬上互联网。例如，王蒙的一篇写在新疆生活的文中提到维吾尔民歌《黑黑的羊眼睛》就挺好听，《新疆日报》一篇写王蒙的文章，说他听到这首歌流泪了。可惜没搜到这首歌。

维吾尔政府网站上有很多这样的歌。

http://www.xinjiang.gov.cn/1$001 ... leid=2004-7-29-0005

http://www.xinjiang.gov.cn/1$001 ... leid=2004-3-17-0019

pluiepoco

引用第4楼26于2006-06-02 20:01发表的“”:
维吾尔语与土库曼斯坦的语言接近。

他们是纯正的突厥人。东突就是希望通过民族的认同来搞独立和分裂。这就是语言的力量。
一直以来，人类都是认为语言和民族是共生的，统一的。

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http://www.xinjiang.gov.cn/1$001 ... Track01&chname=最美还是我们新疆
没有几首，还都是汉语的“维吾尔歌曲”

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维吾尔人当中的王蒙
      作者：（维吾尔族）阿拉提·阿斯木   转贴自：本站原创   点击数：251
　　王蒙的特点是独特的。什么是特点呢？那是属于你自己的声音，是你自己的智慧。文字是死的世界，它只有在思想者的灵魂里才能成为灿烂的人间社会，让王蒙成为勇敢、乐观、敏捷，对人、对生活、对环境、对一切陌生的人和地区抱有积极的、宽容的态度，并用历史的眼光看待人和事，一方面也是维吾尔文化和维吾尔社会生活对他的影响。维吾尔人性格开朗、活泼、和睦相处，他们有一个亘古的民俗：人和人生气、吵嘴、打架，从而不说话，不能超出４０天。这种情结在后来金光灿烂的日子里伴他一生。王蒙看到了人生积极的一面，这是他的特点，也是他的智慧。另一方面，欧洲文化、俄苏文学对他的文学观也起了积极的作用。而俄罗斯文化的这些特点，多少间接地也影响到了伊犁丰富的民间文化生活，敏锐的王蒙发现了这一点，从而丰富了他多民族的文化经验。
　　王蒙在新疆生活了近２０多年，后来他回到北京工作的时候，用手中的一支笔，写下了灵魂深处精神世界里要他用千支、万支笔来表达的爱与恨，他一开始就是一个精神写作的男子汉，他坚持到了最后，笑到了最后，这就是王蒙的价值，是值得我们研究、学习的最佳的一个点。４０年以后，那些真笑的人和一次性笑完砸锅卖铁的人问他，你怎么没有忘记维吾尔语言文字呢？他说，我不会忘记，维吾尔人在艰难的岁月里帮助过我，理解我，养育我，维吾尔语从我的耳朵里进去，渗透到了我的血液里。
　　那天，我和伊犁作家加帕尔·卡斯木、克优木·苏菲、乌斯曼·色力木、夏克尔江、伊拉吉一起和王蒙相聚，我们的聚会热闹非凡，高潮一个接一个，王蒙开始欣赏音乐家沙伊提江先生弹唱的维吾尔著名民歌《黑黑的羊眼睛》：“我的黑黑的羊眼睛／我的生命属于你／让一切厌世的男人们／做你忠诚的情人……”晶莹的泪珠顿时出现在了他的眼里，那一刻的王蒙显得更加真实，更加可爱，泪珠把他带回到遥远的过去，他的记忆回到了从前，苦难岁月里的残叶开始在他眼前飞扬。我的理解是，王蒙的另一个特点是相信自己，这是早熟恩赐他的一个法宝，这也是他哲学理想中最可贵的东西。在苦难和幸福里不倒的人才是有价值的人。他没有放弃，没有把心丢掉在任何一个角落。忠诚的开始，忠诚的结束。相信文明的力量，从各个民族的文化中吸取了营养，武装了自己，去积极地适应，在别人哭着怨天尤人的时候，他走进人群抓住了他们的手，从而没有离开人的舞台，和人民同甘共苦，乃至在思考，因为他相信心中期盼的一天会到来，从而克服了苦难并战胜了自己。这样的例子各民族中都有。在那个荒诞的年代，许多杰出的人士不堪忍受非人的待遇，放弃了自己，把心丢在了黑暗的枯井，砸碎了信仰的天平。那天，音乐家沙伊提江休息片刻又抓起他伟大的独塔尔琴的时候，王蒙对我说，阿拉提老弟，你给琴手讲一下，能不能再唱一次《黑黑的羊眼睛》我向琴手传达了王蒙的愿望。于是沙伊提江那灵巧的手指开始在琴弦上飞舞。于是王蒙回到了过往的田野和宁静的村庄，温馨的小土层，可爱的，沉闷的、思考的、等待的日日夜夜。王蒙为什么敬爱维吾尔人呢？因为，他从北京来新疆的时候，心里是有许多疑问的，这是一个什么样的地方？等待我的将是什么样的生活？那么，他来到新疆后，维吾尔人给他手浇水，在他前面铺上了雪白的餐布说：“王蒙，你无论是国王还是平民，你首先是我们的客人，我们的朋友”。王蒙没有忘记这种处在遥远角落生生不息的善，开始寻找这种本能友好的文化基础。后来他发现了这个民族血液里的纯真和善交朋友的特点，从而一生和这个文化结下了剪不断的感情，他和那些能代表我们民族文化的仁人志士交朋友，和我们的作家、诗人、舞蹈家、歌唱家、劳动人民、社会活动家共命运，于是他最喜爱的民歌《黑黑的羊眼睛》伴他一生。那些民歌的精神和旋律逐渐地把他带进了维吾尔人的过去和现在。这些民歌帮助他回忆在新疆的生活和思考。后来他回到了北京，他忠诚脚下的每一寸土地。他没有忘记回家的路，在北京的家和在新疆的家，是他坚定、可信、可爱、伟岸高尚和纯洁的基础。他在那样繁忙的日子里没有忘记纯情地歌唱《黑黑的羊眼睛》并把它译成了汉文，用在了他的作品里，用笔、用嘴、用行动回报了维吾尔人，通过这样的情感，树立了自己在维吾尔人心中的形象，在北京创作了反映维吾尔人生活的系列小说，向中国和世界宣传了维吾尔人。有些维吾尔人放弃母语开始专用汉语的时候，王蒙却一心一意的和我们用维吾尔语交流，表达他对这个民族文化的独特感受。
　　维吾尔文化陪伴他走出了荒原，走进了真实的，有血有肉的，有爱有苦的人间社会，他在这个社会树起了他的旗帜。他最初是通过馕、奶茶、烤包子、抓饭、拉面去认识这个民族的，当他接近这个民族宽容、开朗、从脸上可以看到肚子里的大肠小肠的精神特征的时候，当他进一步的认识这个好客的民族的内心世界，了解他们视一切民族为真主子民的人生态度的时候，他开始下定最后决心学习维吾尔语言文字，并获得了巨大的成功。比较两种文化的异和同，在精神上武装了自己。喜欢上了维吾尔族绣花窗帘，喜欢上了餐布、民族服装、民族饭菜和毡子地毯。王蒙回到北京工作后，在他众多的作品里反映了维吾尔族人的民俗和生活，向广大的汉语读者介绍了维吾尔人的基本情况。他写的最多的是在伊犁时的生活和思考。
　　无论他在大地何处，都没有忘记新疆和这片土地上的维吾尔人，没有忘记在伊宁市巴彦岱的那个母亲一样善待他的赫里其汗老妈妈。王蒙说：“我热爱新疆，怀念新疆，她是我创作的源泉，她给了我信念和勇气”。
　　王蒙的世界是强者和弱者共同的世界，弱者往往成全了强者。新疆的生活，特别是他在伊犁河谷与维吾尔人民一起劳动生活的年代，在年轻的王蒙灵魂深处注入了永恒的信念，为他成为今天这样的作家打下了深厚的基础。为他走向世界打开了一个窗口。他成为了一个信者。对一个从事写作事业的人来说，信人间的正道是他永远也用不完的财富。他来到新疆后，研究人民的生产、生活和他们对待人生的态度，和自己的从前和现在进行对照，学到了、悟到了从前和今后那无法从书里学到的东西，那是什么呢？是积极对待生活的态度，这是一个法宝。就像我们开始时提到的那样，他紧紧的抓住了精神的缰绳，在灵魂深处播下了对未来的希望。这样，他从书本里解放了出来，而后开始写时代的书，写自己的书，用自己的方法回答自己，坚信蕴藏在真理和人民中间的人间大道，宣扬伟大的民众在大地的一切角落为护卫江河的纯洁而付出的劳动和牺牲。王蒙不能忘记维吾尔农民，他们请他吃饭喝酒，教他说维语，在那些星星满天的新疆之夜，向他倾诉心里话，给他弹千万年以来给维吾尔人带来欢乐和幸福的独塔尔琴，向他交心和他做朋友。王蒙之所以半个世纪以来心系伊犁，就是因为这片宽厚的土地一开始就没有把他当外人。你是谁？从哪里来？为什么？你是一个外族人，你不要走进我们的人群。不是这样，而是友好的帮他学会了维语。而后教会了他喝酒。王蒙，一个男人，不会喝酒怎么行呀？喝，王蒙，酒喝了什么都不想了，不想了最好！你是一个诗人，你放心，真主有一天会来摸你的头，一个国家，没有诗人怎么可以？没有国王也不可以呀！王蒙！他们这样安慰他，用古老的哲学安慰他。同时教会了他真笑，这是很可贵的，王蒙就是在这样的精神生活里决定学习维吾尔语言文字的。如果我们不去了解王蒙的这些方面，那我们就无法了解一个多面的、智慧的、全面的王蒙。因为有许多作家，他们在谈到新疆的时候，只会说那是一个很贫穷的地方。遥远、贫穷，这是他们对新疆的认识。王蒙回到北京后，写了许多反映伊犁维吾尔人生活的小说，写了维吾尔人、哈萨克人、回族人的生活，于是出现了新疆热、伊犁热，因为王蒙在写伊犁的自然风光，风土人情，地原地貌的时候，用他会说话的笔，把伊犁河谷天然的美色灌注到读者的心田。王蒙写伊犁的小说一篇篇和广大的各民族读者、作家、诗人见面后，有人说，你写的那个像天堂一样的伊犁只是一个小城嘛。后来王蒙在他的一篇文章和几次谈话中回答了这个问题。伊犁不是看那么一两次就能了解的城市，了解这座城市，是需要时间的。伊犁的高山草原、国际河流、湖泊、新鲜的空气，是很有魅力的，特别是伊犁人的幽默，我非常喜欢。他们聚会的方式也和我们不一样，我们是看菜喝酒，他们是先吃饭祈祷，而后开始用一个杯子轮着喝，不是众人同时举杯。他们唱了又唱，而后讲笑话，自始至终处在一种快乐的气氛里。讲笑话的时候，每一个人都参与，从而他们在整体上活泼、幽默、乐观。其实，这种场合有着古老的私塾的作用，大家共同学习，共同休息，共同调解，成为一个真正的男子汉，从而他们很看重这种聚会和大小麦西来甫，重视它。这种聚会不能不有琴手，高潮时大家齐声唱，这也是维吾尔人能歌善舞的一个见证，他们用幽默、音乐、炼铸他们的习性。
　　第二天一早他来到伊宁公墓。祭奠了当年他在伊犁生活时过世的朋友，而后去巴彦岱乡看望了当年他所在的那个村里的长老。每次来伊犁，他都这样深情地和这片土地告别：我还是４０年前的王蒙，在酒会上就着羊杂碎喝酒的王蒙，村里人盖房子时去做义工的王蒙，学会了不能踩碎馕的民俗学的王蒙，我没有在任何光荣与梦想里找不到回家的路，我仍是一名平凡的，平静的作家，爱护自己，珍爱家人，关注时代，敬爱人民，我一生护卫着我的人格和我的笔，没有失去对生活，对未来，对人们的爱和理解，维吾尔人，我敬爱你们，我感谢你们……
　　我们的王蒙。