【分享】社会主义生产资料所有制的共性与个性

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社 会 主 义 生 产 资 料 所 有 制 的 共 性 与 个 性

马克思主义经典作品只对社会主义生产资料的共性作了规定——即全民所有制。而缺乏对个性的规定。共性富于个性之中，是对无数丰富多彩的个别事物的共同本质的普遍概括，共性需要有个性来体现。如果没有具体事物，也就没有了共性。如果公有制不是通过每个公民的个体所有制来体现，那么公有制也就成了无所有制。在实行计划经济的经济管理情况下，这种公有制又具有官有制的成份。社会主义国家以前的所有制形式实际上是半无半官所有制。因为是无人所有制，所以劳动者和管理者无责任心，效益低下。因为是官有制，所以产生严重的官僚现象。

那么全民所有制是通过什么样的个性体现出来的呢？只能是通过每个公民平等的个体占有实现的。当我们谈到奴隶主所有制、封建地主所有制、资产阶级私有制的时候，体现这种能够共性的并不是奴隶主、地主或资本家的集体共有，而是他们的个体占有。我们不能因为资本主义社会里的每个资本家个人都占有生产资料，而不承认整个资产阶级占有全社会的生产资料。同样，我们不能因为社会主义社会里每个公民都占有一定的生产资料，而否认全社会的生产资料为全民所有。“全有”之意为每个人都有。“公有”之意为大家共同占有。所以全民所有制不同于公有制。“私有制”的通常意义是社会生产资料归某个阶级所有，所以它不同于社会主义所有制下的个体占有。

独立的个体占有只适于小生产时期，在工业化大生产的情况下，它只能是生产力的桎梏。所以现代社会必须实行联合的个体占有，这就需要实行股份制，个体占有是滋生两极分化的土壤，所以如果我们从现在开始实行“所有公民都有制”，那么我们无疑是开了趋向资本主义之门。虽然在起点上大家是平等的，由于个体能力的差异和继承权的不可能废除，过了几代人后仍会出现社会生产资料部分人所有制。

公有制是一个相对的历史范畴。它的意义在于反对社会生产资料的资产阶级所有制，实现各阶级共同占有的所有制，与之相应，马克思所反对的私有制，只是指社会生产资料定位某个个别阶级所占有的所有制，而并非普遍的私有。

实行私有制是历史的必然趋势。判断是社会主义还是资本主义，关键是普遍的私有还是部分私有。部分私有是自由竞争的自然结果，而普遍私有则是人民消灭了剥削阶级的后创造的人工的财产关系和人际关系。普遍私有是可能的，但均等的普遍私有则是暂时的，社会主义的根本标志是人的平等。普遍私有制于此并无矛盾，相反，半官半无所有制才是真正违反平等原则的。

商品、市场、私有制是人在存在着私有欲和自私性的前提和状态下进行劳动、交换、组织的自然法则。人生存的自私目的和社会依附性质决定了人的劳动产品必须以商品的形式进行交换。商品的生产和流通需要由市场来发挥市场机制。而商品和市场存在的基础则是生产资料的一定程度的、一定范围的、一定意义的私有制。所以，要发展社会主义商品经济，就必须建立社会主义市场机制。要完善社会主义市场，就必须实行生产资料的社会主义私有制。社会主义初级阶段经济体制方面的任务，就是建立和完善社会主义的商品、市场、私有制。私有制和市场一样，只是调节经济的一种手段，发展经济的一种动力。而不是判断姓社姓资的标准。

私有制是否建立和能否建立是由经济发展的客观规律决定的。而不受影响于人之是否提倡、是否愿意、是否同意。

个体占有不同于私有，集体占有不同于公有。私有可以集体占有的方式存在，而公有未必有实际占有者，集体占有只是个体的私有的联合，只要生产资料可被分割，存有自私欲的人总是试图去分割，而原始公有制和共产主义的公有制则是建立在生产资料苔少或生产规模太大而不可分割劳动和劳动对象的基础上的，当私有制已不能包容强大的生产力的时候，即使不通过革命，人们凭着自己对财富的本能追求就会自觉自然地建立公有制。而当私有制尚能包容生产力，人为的强制的公有制就会于人的自私的本性相矛盾，从而亚裔人劳动的积极性，束缚生产力的发展。

生产力的发展自发地产生私欲制和贫富分化，阶级矛盾的伤口当撒上经济危机之盐时，阶级革命就会使有序的社会重新变成无序。大家重新或得了经济上的平等，然而人的竞争的本性又重新造就着不平等。这种矛盾是无法克服的。人的素质的差异造成的在平等的起点上经过发展中的竞争后落得不平等的结果是合理。懒者笨者是不应该享有与勤恳、聪明者同等的权利的。

所有制形式只有符合人的本性时才能调动人的积极性。与其说生产力决定生产关系毋宁说人的本性决定生产关系。生产力之对采取何种私有制形式或公有制形式有影响，而不决定是采取私有制或公有制，产权一体化的公有制只是共产主义下的无私欲的理想状态。

孙振坡

我很佩服楼主的求实精神．社会主义历史阶段只是人类历史长线上的一个点，所以我在＂人类社会运动的轨迹＂一文中就＂忽略＂了．

abcxyz1

孫中山早說過: 「共產主義是齊頭式平等, 不是立足式平等。」齊頭式平等是你努力得多, 仍是吃大鍋飯, 沒有比較多得; 既然如此, 那我何必多努力, 不如學那些少努力的人, 他們跟我也是一樣吃大鍋飯啊。大家努力不同, 自然所得應不同才合理。所以孫中山也在馬克思之後, 到了大英圖書館學習, 但他卻自己創出三民主義, 而沒有走向馬克思的路, 不過他說: 「三民主義的民生主義即是共產主義。」意為: 三民主義(註)裡的民生主義的目標和共產主義的財富平均理念相一致。所以, 民生主義注重貧富差距的控制及拉近, 台灣經濟起飛後, 在蔣經國主政之時, 最好時期是最高及最低所得這兩個極的差距是六倍, 比同時期的韓、日都好。到李登輝一上台, 開始為台獨鋪路, 拉攏財團, 培養財閥, 於是台灣貧富差距逐年拉大, 致有今日之黑金政治、舞弊、貪污....。

註: 三民主義即是: 民族主義--各族平等; 民權主義--講民主, 去特權; 民生主義--講吃飯問題, 及衣食住行育樂)